巨赞法师认佛教的改革首先要从庙产的统制开始。佛教寺庙发展到现在变得十分的混乱，很大的一个原因就是寺庙里的寺产太充裕。首先就要打破这种佛教徒拥有寺产而吃饭太容易的懒散生活，否则就谈不上戒律与清规。一方面社会中很多贫民因生活困难为了生计而到佛教来出家，佛教沦为救济院，僧人就很混杂，素质也不高。另一方面寺庙的寺产太宽裕，僧人们满足现状不会主动的参加劳动生产。只有所以庙产的制度合理了，僧人才不会庞杂，寺庙也就不会混乱，就有戒律和清规可讲了。在佛陀时期是没有庙产的，比丘们除了三衣钵具之外也是不允许有别的财产的。佛教传入中国后，随着僧人的增多，不能全靠乞食生活，寺庙开始逐渐活动，拥有庙产。寺庙要维持僧人的生活和寺庙的运转也必须要有经济来支撑。庙产如果能够合理的使用是有利于佛教发展的。自中国近代以来开展了“庙产兴学”，侵占了很多的庙产。庙产兴学对佛教的打击是严重的，庙产是僧人生存依靠的经济基础，失去庙产的佛教将要面临生存的危机。在民国以后，庙产兴学还在以不同的形式出现。在巨赞法师所处的时期，全国各省又开始掀起提充庙产的风潮。
巨赞法师则倡导要借以提充庙产之际，刺激佛教徒实际行动起来参加劳动生产，结果遭到反对派的打压。“目前，大部分和尚都还迷信着有庙产才有佛教的符咒，谁主张合法处置庙产，谁就是破坏佛的罪魁。”59寺产是目前佛教内的一个严重的问题，在当前拥有庙产的佛教徒，大部分都是很安逸闲散助长了惰性。但僧人劳动生产也是需要一定的庙产才行的，所以要合理处置庙产。首先，佛教要把庙产掌握在自己手里，才能进行庙产的整理。山林的寺庙要把附近的山地荒地都开垦利用起来，劳动自给，除了寺院基本运转以外的寺产还能用作佛教的慈善事业。以前的佛教运动没有成功就是因为没有抓到这个重点。其次，还要对寺庙进行整理。现在寺庙是小庙居多，且有许多的神庙根本就不是佛教的寺院，是封建时代的产物。现在需要重新整理，清除那些不是佛教的神庙，要彻底与封建主义绝缘，避免外道借用佛教的名义来欺骗群众。各寺庙的寺产也要打破私有性质，统一听从佛教会的动用，只有做好这些，寺庙才能庄严起来。
庙产的统制和整理是巨赞法师现代化的基础，只有把这个问题解决了才能走向僧人劳动的第一步。尽管庙产的统制是非常的艰难，但这是佛教改革的必经的过程，还需要一步一步的走下去，否则，改革抓不到着庙产的根本，改革也只能是空谈。
