沐浴饭含。《汉书·原涉传》:“人尝置酒请涉，涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候，叩门。家哭，涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉曰:‘但洁塌除沐浴，待涉。’还至主人，对宾客叹息曰:‘人亲卧地不收，涉何心乡此!愿彻去酒食。’宾客争问所当得，涉乃侧席而坐，削犊为疏，具记衣被棺木，下至饭含之物，分付诸客。诸客奔走市买，至口映皆会。涉亲阅视已，谓主人:‘愿受赐矣。’既共饮食，涉独不饱，乃载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛劳徕毕葬”。
浏家港陵园,公墓,上海墓地
饭含是把珠、玉、谷物或钱放入死者口中的习俗。饭，是根据死者身份不同，把谷、贝放入死者口中;含是把珠、玉放在死者口里。所放之物与死者身份地位是有密切关系的。《周礼·地官·舍人》郑玄注曰:饭“君用梁，大夫用程，士用稻”。至汉代时“天子含以珠，诸侯以玉，大夫以巩，士以贝，庶人以谷实”。在考古发掘中发现汉代地主官僚阶级死后含玉为常制。夏邑县杨楼东汉墓中出土口含一件，该口含“蚌壳磨制而成，舌形，表面涂朱漆，长5. 7、宽3. 6厘米。出土时嘴在死者口中”。西安市临憧区晏寨乡岳家沟秦始皇陵园汉墓出土玉珍2件。内蒙古伊克昭盟杭锦旗锡尼镇鸟兰陶勒盖汉墓出土珍1件。江苏唯宁距山、二龙山汉墓群出土玉珍1件、石珍1件。死者饭含的目的主要是实口，“《公羊传·文公五年》:‘含者何?口实也’。何体注:‘缘生以事死，不忍虚其口，天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也”。
小敛。死者死后次口早晨为其穿衣。对小敛时所穿衣服的质地也是根据地位不同而有不同规定的。《礼记·丧大礼》云:“小敛于户内，大敛于昨。君以章席，大夫以蒲席，士以苇席。小敛，布绞，缩者一、横者三。君锦裳，大夫编裳，士绪裳，皆一。衣十有九称，君陈衣于序东，大夫士陈衣于房中，皆西领北上，绞铃不在列”。但是小敛时士以上身份的人，一律用十九套衣服。小敛时执事者先在床上铺席，再铺绞，绞上铺裳。裳的质地根据身份不同而相互区别，君用锦裳，大夫用编裳，士绪裳。汉制大体与周制相同，在此方面没有很大区别。
