一是家庭环境恶劣或遭变故。家庭是孩子的第一间学校，孩子性格、脾气及其做人做事的态度都将因最初在这里学习而逐渐形成并确立起来，因此家庭环境的好坏直接影响着孩子的成长发育。成长在家庭环境恶劣中的孩子，亲眼见证了生活中不美好的一面，比如父母之间无休止的争吵、父亲因酗酒等与家人经常打闹、母亲对长辈的尖酸刻薄或者家人对母亲的歧视侮辱等，因此心理上留下了难以磨灭的阴影，甚至发生一定程度的扭曲。除此之外，家庭对孩子的影响还表现在家庭遭遇变故上.面对家庭突如其来的变故，一切都改变了，生活条件下降、以前其乐融融的氛围不再;或者原本单薄的家庭又遭变故，雪上加霜。另如家中亲人尤其是对自己或者对家庭很重要的人的突然离世，使得心理上遭受重大打击，也是一种家庭的变故。家庭中的多种因素，让孩子在成长过程中经历了种种磨难，亲身经历过人生中关于生老病死的痛苦，因此对现实生活充满悲观，从而在佛教中找到解脱烦恼的归宿。

    二是繁重压抑的学习负担。学校是孩子接受教育的重要环境，它能给予孩子丰富而系统的知识储备，帮助孩子树立正确、科学的世界观和人生观。然而学校的应试教育，往往会使孩子丧失最天真的本性和最自由的全方面发展.孩子面对课桌上大山般的学习资料和作业本，感觉自己就如一台日夜不休的机器，只是在不停地、机械地转动，并认为这种学习毫无生机。应试教育下的孩子所面对的升学压力和就业压力，也丝毫不比课桌上的书山轻，只认高分数的升学和低就业率，使得孩子在学习中找不到学习的兴趣，更找不到未来的道路和正确的前进方向。接触佛教后，学僧从中找到了人生的意义所在，因此决定剃度出家。

    三是沉重的工作压力和复杂的人际关系.人的一生中，工作岗位是实现人生价值的重要平台。经过一二十年的学习教育，千军万马挤过独木桥争取到一份工作，一腔热血以期待实现自己的抱负。然而，实际的工作也许并非如想象般美好，往往一个人承担着两人或更多人才能完成的工作任务，再加上无休止的加班加点以及复杂的人际关系，激情逐渐磨灭、理想慢慢搁浅。工作之后才明白社会环境和人际关系的复杂，仿佛到处都是利益相争，而纯洁的友谊和同事情显得如此的奢侈。工作任务的烦闷沉重，社会关系的处处谨慎，使得学僧对此感到身心皆累，甚至厌恶和恐惧。而在接触了佛教之后，才发现它的与世无争、清静无为正是心灵深处最向往的地方，于是走上出家之路。

    四是对婚姻生活的不信任。成家立业，是一个人最基本的生活内容。婚姻生活是一种责任，更是一种幸福生活的标志。在古代社会中，婚姻生活自觉地遵守着伦理道德的规范，而家庭也是女性的依靠和一生的依托.然而在现代社会中，婚姻不再是一种稳定而长久的关系，它的不稳定性和多变性让更多的女性失去了安全感. “小三”的出现使得婚外恋成为社会中一种“公开的秘密”现象，高离婚率也一直呈现上升的趋势.婚外恋和离婚率的频繁事件，让很多女性再也无法相信“只爱你一人”的恋爱通告和“爱你一万年”的恒久婚姻。尤其是一部分学僧亲身遭遇失败的婚姻或亲眼目睹曾经恩爱的父母却因“感情不和”而离婚，更是随着对丈夫或父亲的无理由信任到极度失望，完全丧失了对婚姻的信任.而佛教中“男女情爱乃人世间烦恼根源”的理念以及禁戒男女关系的戒条，使得学僧解决了对婚姻不信任的这一问题。

    五是唯心思想的长期影响。现如今在家读过社会学校的人，从上学起就接受马克思唯物主义教育，学习无神论思想.但是在人们的头脑中，唯心主义甚至比重男轻女观念更加根深蒂固，鬼神论、灵魂说存在于更多人的心灵深处，他们相信自己的命运天注定，同时也相信“邪”不压“正”，对付鬼魂必有克制之法.学僧中就存在着这样的人，父母或自己为了知道未来的道路，相信算命先生的“指点”.例如，算命先生说“这个孩子会克父亲，只有出家才可对治”，因此为了保证家庭安全、和睦而走入寺院。这也是学僧出家的因缘之一。此类相信鬼魂论的人，特别在生活中遇到困难或灾难时，为了避免事情的进一步恶化，就会理所当然的饭依“能度化一切众生”的佛法，将自己一生奉献给佛教。