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  • 上海墓地浏河乐遥园公墓
  • 上海公墓浏河乐遥园公墓

浏家港陵塔简介

太仓市浏家港陵塔,位于上海北部,郑和七下西洋起锚地的浏家港,原址是明成祖朱棣御赐建造陵塔以祭祀航海将士之地,为藏风聚气、旺文旺财的好场所,更是共享天地精华、厚置先人归宿、添福子孙后代的安憩之处。
浏家港陵塔是经江苏省民政厅批准,太仓市民政局主管的国有大型公园式景观生态陵园,距沪太高速5公里,地理位置优越,交通便利,环境优美;风水态度以及天时人和尽在掌握,足以泽及群生,富荣百世。 园区在原址上重建与扩建,占地规划面积250余亩,建筑面积超过15000平方米,并严格遵循风水设计理念造景。陵塔门楼飞檐斗拱,雄伟壮观;文化广场上龙柱高耸,山水飞瀑,亭台楼阁,气势恢宏;仿古中式长楼环抱分立,遥相呼应,更显清雅大气。 秉持“以人为本、尊重生命、关爱环境、善用资源、至诚至上”的服务理念,太仓市浏家港陵塔全面打造一流硬件环境,各项设施完备,功能齐全。从服务中心、祭祀大厅,到休息专区、停车场,从骨灰寄存室、私密灵堂、家族祠堂到个性墓型、艺术墓园,太仓市浏家港陵塔不仅提供八万余骨灰安放位供各阶层人士们选择,更营造出一个交流家族感情,延续血脉文化的人文、敬孝、报恩、慰藉场所。 打造彰显个性的告别奠礼,提供细緻入微的服务、呵护,太仓市浏家港陵塔凭借科学化管理,人性化服务,為每段独一无二的生命凝聚所有祝福、感谢、尊敬和心意,彰显其无上尊严。
太仓市浏家港陵…...

 
富贵一区 富贵一区 墓地价格:56800元

墓地面积:1.12㎡

墓地穴位:双穴

福寿八区 福寿八区 墓地价格:95800元

墓地面积:1.82㎡

墓地穴位:双穴

如意一区T8 如意一区T8 墓地价格:83800元

墓地面积:1.37㎡

墓地穴位:双穴

吉祥三区 吉祥三区 墓地价格:100800元

墓地面积:1.82㎡

墓地穴位:双穴

如意二区 如意二区 墓地价格:73800元

墓地面积:1.54㎡

墓地穴位:双穴

福寿二区 福寿二区 墓地价格:91800元

墓地面积:1.82㎡

墓地穴位:双穴

福寿一区 福寿一区 墓地价格:116800元

墓地面积:1.95㎡

墓地穴位:双穴

壁葬室内葬 壁葬室内葬 墓地价格:22800-36800元

墓地面积:

墓地穴位:双穴

  • 祭天王文祭天王文

    天王乃佛教中的护法神,又是人间的保护神和观察神,《阿毗昙论》:“四月八日, 四天王大臣遍行世间,次第观察。”把人间的善恶奏闻帝释,以定福禄。因此,他 和人的切身利益有着密切的关系。上海墓地太仓公墓浏家港皇家陵园...

    • 祭天王文

      祭天王文

      天王乃佛教中的护法神,又是人间的保护神和观察神,《阿毗昙论》:“四月八日, 四天王大臣遍行世间,次第观察。”把人间的善恶奏闻帝释,以定福禄。因此,他 和人的切身利益有着密切的关系。上海墓地太仓公…...

    • 祭神文

      祭神文

      “神”产生于自然崇拜和万物有灵论。在人类早期,生产力十分低下,人的认识 能力极不发达,面对自然界的各种变化,人们束手无策,只能奴隶般地顺从,于是就 把自然力人格化了,“由于自然力被人格化,最初的…...

    • 敦煌祭文的总体特征

      敦煌祭文的总体特征

      敦煌地处西睡,扼丝绸之路的咽喉要道,这里既是佛教东渐的桥头城堡,又是儒 道思想西传的必由之路,因此,其祭祀活动有着儒释道的烙印,既有中原之风,又有 边地之俗。反映在祭文中,就是既有传统文章样式,…...

    • 结语:儒家的生命信仰

      结语:儒家的生命信仰

      《荀子’礼论篇》说:“丧礼者,以生者饰死者 也,大象其生以送其死也,故事死如生,事亡如存, 终始一也。”儒家礼制最重视的莫过于生死, “生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕 矣。”⑩所以儒者…...

    • 小敛与大敛

      小敛与大敛

      据《仪礼·士丧礼》及《礼记·丧大 记》的记载,小敛的时间是死后第二天。据《仪礼 ·士丧礼》“厥明,陈衣于房,南领,西上。睛,绞, 横三缩一,广终幅,析其末。细袅,赦里,无眺。祭 服次,散衣次,凡十…...

  • 南唐先主李异的钦陵介绍南唐先主李异的钦陵介绍

    晚唐五代时期,北方战乱,“是时唐衣冠之族多避乱在蜀,蜀主礼而用之,使修举故事,故其典章文物有唐之遗风。”成书于南宋淳熙二年(公元1175年)的《新安志》记载了江东的情况,“黄巢之乱,中原衣冠避地保于此,后或去或留,俗益向文雅。宋兴,则名臣辈出。以上两则文献分别记载了北方衣冠之族对前蜀和南唐文......

    • 南唐先主李异的钦陵介绍

      南唐先主李异的钦陵介绍

      晚唐五代时期,北方战乱,“是时唐衣冠之族多避乱在蜀,蜀主礼而用之,使修举故事,故其典章文物有唐之遗风。”成书于南宋淳熙二年(公元1175年)的《新安志》记载了江东的情况,“黄巢之乱,中原衣冠避地保于…...

    • 南宋墓葬装饰的繁荣表现方式

      南宋墓葬装饰的繁荣表现方式

      晋东南、晋中及豫东北、冀西南地区大体相当于当时的河东路,情况相对冀中鲁北地区较好,文献中对这一地区的地物风俗有这样的记载:“其地东际常山,西控党项,南尽晋、绛,北控云、朔,当太行之险地,有盐、…...

    • 宋代墓葬习俗文章节选

      宋代墓葬习俗文章节选

      “即早辰桥市街巷口皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人夫,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之‘罗斋’。竹木作料,亦有铺席。砖瓦泥匠,随手即就。

      “凡民间吉凶筵会,椅桌陈设,器皿…...

    • 寿衣需求的市场调查分析

      寿衣需求的市场调查分析

      (2)寿衣需求的分析

      问谈过程的第二阶段是受访者对于寿衣需求的调研。通过调研发现,受访者一会在生活必须时购买寿衣,有部分地区会提前购买;受访者在购买过程中会更多注重寿衣的视觉元素,以…...

    • 汉民族寿衣影响力和深层价值理念的提升

      汉民族寿衣影响力和深层价值理念的提升

      汉民族寿衣影响力和深层价值理念的提升

      寿衣是每个人临终时都会选择的服饰,是逝者与生者最后一次告别时所穿着的服装,具有一定的特殊性。它既要满足逝者的使用需求,又要满足生者的情感需要…...