台湾当代散文的文化选择
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日期：2021-02-27 09:04:32 点击数：
在社会发展的长河中，台湾文学与大陆文学有着不同的历史际遇与文化机缘，从而也就产生了各不相同的文学形态和特殊命题。由于两岸的散文家生存于不同的社会环境中，彼此的创作心态，精神风貌、语言风格自然也各异其趣。
我们不难发现，在当代台湾散文家中，许多人都不同程度地怀有某种宗教信仰，王文兴、张秀亚、张晓风、杏林子有明显的天主教或基督教的信仰;简峭、林清玄对佛教有深刻的钻研和习染;琦君和三毛则对佛教与基督教都接受，而儒家的教义更是被台湾散文家所普遍乐意汲取与弓}用。至将某种宗教色彩引入散文创作，作为一种积极向上的基调或创造一种宁静肃穆的氛围者，就更不计其数了。在这一点上佛理散文作家的创作显得最为突出。
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台湾本是一个信佛传统由来已久的地区，特别是二十世纪六十年代以来，以佛光山创始人星云大师为代表的一些出家僧侣和在家居士，继承和发扬了现代太虚大师佛教复兴的传统，推行“人间佛教”的佛教改革，倡扬佛教之宗旨在于普度众生，使佛教走入社会走入人间，将佛法与现实人生结合起来。这对进一步密切佛教与普通百姓之间的关系，加深台湾地区的佛教氛围起到了很大的推动作用，使文学与佛学的关系比二、三十年代更为密切与明显，同时也为佛教文学的繁荣提供了客观的条件。
当大陆由于人为的政治原因使宗教处于受压抑状态中，佛教文化也几乎从作家创作中销声匿迹之时，台湾的佛教文学却日益欣欣向荣、兴旺发达。佛教小说，佛理散文在二十世纪六、七十年代便己具规模，而到了最后二十年几乎达到巅峰。不仅出现了僧徒写的小说散文，更值得注意的是出现了一批专门从事佛理散文创作的青年作家，他们大都深受“人间佛教”精神的熏陶与现代作家佛理散文思想的滋养，因而其作品明显地流露出融传统文化、佛学精髓于现实人生的创作倾向。
散文作为文学的一支，有其特殊性，但也无法脱离其所处的整个文化大背景。散文创作的非虚构性，要求作家需要有更自由的心态，由于台湾无类似大陆从前那样持续不断地政治运动，因而写作环境相对来说较为自由，散文写作也较大陆更少顾忌。而在台湾各种文学体裁中，散文所受的西方文学影响又最浅，因而成为最能保持民族特色的文学形式。
中国佛教禅宗的心性倾向和明心见性思想，以及“人间佛教”注重现实人生追求人格完善的入世精神，对这些作家产生了深刻的影响，于是他们利用散文这一较自由的创作形式来表达自己对现实人生的理解与佛家义理的体悟，并以此为创作主题。他们往往通过自身体验来阐释佛理弘扬佛义，又常常寓佛理于抒情叙事的生活感悟之中，在娓娓道来之中揭示出深刻的人生哲理。从而引导人们积极向上，超越自我，追求进步。
中国文化、中国人思维的特点往往是重人轻神，重此岸轻彼岸，重理智轻迷狂。因而中国佛教禅宗追求的是超越经验的内心自悟，一切从“本心”出发，完全靠自己内心的体验与直觉的感受来把握一切，达到内心的“梵我合一”的境界。在大千世界上生活，却又在内心平衡中解脱，厌恶尘世的纷乱，却又能在尘世中求得宁静，这正是禅宗人生哲学与生活情趣的玄妙之处，也是台湾佛理散文创作中表现出的鲜明特色。
阅读台湾当代散文我们会有一种明显的感觉，就是他们的创作大多十分注重于自我感受，往往着重表现的是个人的生活和感情，常常将人性中向上向善的部分作为其弘扬的主题，这也许正是台湾文学更多继承了中国传统文化精神的原因。
由于人们的生活相对来说较为宁静优裕，作家的情感也研磨得较为敏感细腻，因而台湾散文的创作往往直抒少而蕴蓄多，幽美沉郁。创作上显得较为自由洒脱，变化多，技巧新，色调美，无论主题的表达，意象的营造，感受的传递，都呈现出千姿百态的景象，这也是台湾散文的一个特点。这一点在台湾当代佛理散文的创作中也表现得较为明显。
