启蒙运动的发展加上考古学上取得的成就，使这一主题有了新的体现。考古学中发现的存于古建筑中仪式空间的引导，使得同时期盛行于英国的共济会[’1非常强调入会仪式路线。共济会认为浏览建筑物就是穿过一系列经历、情绪和年代的叙事般的旅行。在这种思想的影响下，18世纪产生了英国式风景花园并极为盛行。这种花园不像文艺复兴晚期为了在自然中强加秩序而建的正式花园，而是一种阿卡狄亚式理想风景的体现。在这种环境中再加上死亡的主题，产生了一种新的纪念性建筑语言。巴黎著名的佩里—拉蔡斯公墓} Pere-Lachaise)就是这种以英国式风景花园为基础，人工阿卡狄亚的再现。

    2.“碎片”的理想

    由于同时代对考古学的重视，越来越多考古所发现的遗迹向人们展示了逝去的时代曾经拥有多么伟大的文明。使得同期的艺术家在绘画作品中通过对废墟的描绘来表现雄伟。的确，历史残留的碎片似乎比它的整体要深奥得多，它们更能流畅地表达出已经失去的整体的内涵。这些思想致使毁灭的东西—碎片成了理想的模型。

    博物馆和坟墓在对碎片的意义上有着相仿的解释。考古学事实上是对死者的研究，建造博物馆、收藏考古物品的同时也纪念了死者.博物馆成了一个国家自豪的焦点，而实际上那些藏品在某种意义上就是历史的碎片，人们在碎片中拼凑着历史的辉煌。坟墓也是这样，一座坟墓或一段碑文仅仅为人们提供了浓缩后极其简单的微量信息，而让观众对被纪念的死者形成自己的印象，树立自己对死者的理想想象。

    约翰。索恩(John Soave)的设计对这种思想表现得淋漓尽致。他甚至认为死者的建筑与生者的建筑没有什么区别而将自己的住房设计成了一个收藏死亡的纪念馆。两个世纪后，意大利建筑师阿尔多·罗西在他的公墓设计中也用不同的建筑手法表达了与索恩相同的碎片思想。

    3.阴影建筑

    基督教认为，光源自上帝，象征了美好的天堂;而黑暗则象征着远古世界的无序和混沌，是魔鬼的化身.在这种思想的指引下，太阳成了美好力量的代表，相对的，阴影在传统上被看成了象征魔鬼的否定面，成了人们表现恐俱的焦点。在阴影里我们能看到了现实世界的反面，那是个不可知的死亡地带。像碎片一样，阴影也表明了物休的缺憾。

    布利结合了废墟和阴影的思想发展了一种特殊的建筑语言一一阴影建筑。他用阴影来表示不存在和否定，在他的建筑中，阴影成了结构的要素，从黑暗的空间中滋生出沉重的悲伤。同时在布利的设计中存在着特殊的对比:上与下、光与影、建筑的巨大体量和被描绘的像蚂蚁搬渺小的人、巨大面积的光滑石头表面和同样巨大面积的不可穿越的黑暗、变化的心情与从白昼到黑夜变化的场景。他经常把建筑置于地平面之下，在一定意义上暗示了正在吞食建筑的大地，同时又将地上世界与地下世界紧密联系起来.布利这种建筑语言的表达虽然几乎全部停留在图纸上，但他却对现代殡葬建筑起到了不可估量的影响。