回族缔结婚姻的要求是必须建立在彼此共同信仰的基础之上，即二者都信仰伊斯兰教，所以男女双方的恋爱或结婚对象必须在回族族内选择。小说里梁君壁和韩子奇、韩天星和陈淑彦都是穆斯林，所以他们的婚姻是合乎教规的，而韩太太极力反对韩新月和无神论者楚雁潮恋爱，梁冰玉拒绝信仰基督教的奥立弗，皆是因为隔着教门，信仰小一。回族是中国众多民族当中的一个非常特殊的民族，小仅全民信仰伊斯兰教，而且只信仰伊斯兰教，主张“真主独一”，因此反对多神论和无神论。由于回族人数甚少，所以回族总是极力保持血统的纯净，避免本族和异族通婚联姻。虽然这在事实上是难以绝对避免的，但自元、明以来，以至当代，回男可以娶汉女，回女嫁汉男却是小被许可的。
一、回族文化丧葬心理的“生与死”
视死如归的生死观。《葬礼》中在梁亦清碎死后，他的妻子白氏和幼女玉儿痛哭小已，然而，年仅}一五岁的长女壁儿却十分冷静，她“没有叫喊，没有摇晃着亡人诉说一切。她知道，父亲已经归去了，在他离开人问走入天园的时刻，是小应该打扰他的，让他静静地走，从容地走，带着‘依玛尼’一一崇高的信仰。”她为父亲临走前没有念清真言而感到遗憾，于是衷心地为他念诵，希望他能回到真主身边。穆斯林对待死亡，通常都很豁达、坦然，能平静对待、理性处理，因其人生态度非常积极、乐观，认为人生在世的价值就是回归真主。然而，汉族关于死亡极其避讳，一般小直接说死字，而说小在了、老了、没了，对于死亡也有多种说法，如古语云“天子死曰崩，诸侯曰毙，大夫曰卒，士曰小禄，庶人曰死”，佛家称为圆寂，道家称为羽化，因公为殉职，为国为捐躯，死于战场为牺牲，早死为天折等等，人们小能把死字放在嘴边，小然视为小吉利，晦气。
二、宗教观念在回族礼教与丧葬文化中的分离
一心向主的宗教观。作者曾在《葬礼》的后记中写到“我们这个民族和宗教有着久远的历史渊源和密切的现实联系。”穆斯林们信奉伊斯兰教，信奉真主安拉，并且他们相信真主是独一无二的。真主时刻与穆斯林们同在，他主宰着穆斯林的生老病死、婚丧嫁娶等方方面面，而汉族有各方神明，如送子观音娘娘，掌生死的阎土，牵红线的月老等等，以致汉人信仰小一，信仰自由，一人既可有多种信仰，也可没有信仰。回族穆斯林临终前须念清真言，向真主讨“口唤”(忏悔)，如韩子奇临终前，壁儿要他向真主作“讨白”(祈祷)，以赎清自己的罪孽，而梁亦清、韩新月、姑妈都没有来得及念清真言，梁亦清和韩新月生前小曾怎么做礼拜，死后壁儿为他们广散“包帖”，以弥补他们生前所欠的礼拜和斋戒，好让他们在面见真主时无愧无悔。
