任何文化都应该处于一个文化整体中去考虑，研究的目的是以功能的眼光来解释人类社会发生的一切事实，要看这些事实在人类文化的发展中占据什么位置，这个体系的各部分如何联系。英国功能主义学派的代表人物马林诺夫斯基认为应该从文化的功能角度去探讨文化。因此陕南葬俗的相关功能研究对于研究当地的文化具有十分重要的理论与现实意义。
(一)丧葬仪式的教化作用
陕南丧葬仪式中唱孝歌的内容多涉及孝道以及相关的历史故事，在文化极度医乏的过去，参加丧葬仪式就是一个很好的学习过程，通过丧葬仪式能够让人们更加重视孝道，同时增加自己的相关知识。整个丧葬仪式的过程就是一本有关丧葬的教科书，参与者都能体会到丧葬仪式中的禁忌，在生活中遵守这些禁忌，是为了让人们更好地了解自己的民俗，并且能够传承这些习俗。
(二)丧葬仪式增进家族的团结
丧葬仪式是一个极为复杂的仪式，需要大量的人力物力，家族内需要共同团结才能够应付。陕南丧葬仪式的举行一般要耗时三天以上，在这期间需要大量的帮忙的人，在当地称之为“占支事”。当一个家庭的亲人亡故后，各个家庭之间互相帮助，共同来面对。丧葬是当地一个极度重要的仪式，无论大家平常的关系怎么样，在这个非常时刻，大家都会尽力提供自己的帮助。同时，丧葬仪式在当地被称之为“白喜事”，是一次规模很大的集会，村内的人与亲朋好友都会相聚一堂，很多平常见不到或者很少交流的人都能够聚到一起，增进了大家之间的相互了解与感情。因此，丧葬仪式为家族提供了一个聚集交流的机会，增进家族内部的凝聚力。
(三)丧葬仪式对社会关系的调节
陕南丧葬仪式至今还体现着“五服”的印记，一般情况下，男方的直系亲属称之为“宗亲”，女方的直系亲属称之为“外亲”。在整个丧葬仪式的成服上，宗亲与外亲有着明显的区别，重视“宗亲”而轻“外亲”。但是在报丧的时候，却是最先通知娘家人，再通知外婆家中人，最后才通知自己家族中人，则体现了中国传统的礼制谦让的观念。在整个丧礼的过程中，长子与长孙的地位尤其重要，女性的地位相对不如男性重要。这都是一种宗亲等级观念、男尊女卑观念以及家庭族长制观念的体现，通过葬礼进一步明确这种关系。
