线刻画也是乾陵重要的文物种类之一，一般阴刻于石撑及石门内外、墓志四周和大型石刻的基座上。在这些线刻画中，有一些内容与道教文化密切相关，如永泰公主墓志四周斜刹上线刻的十二生肖。
永泰公主墓志长、宽均为119厘米，厚25厘米，通体乌黑发亮。铭文采用阴刻手法，字体刚健，工整秀丽。志盖正中篆书“大唐故永泰公主志铭”九个大字，四斜刹面上刻有当时流行的宝相花纹和十二生肖图案。十二生肖分刻于志盖四个侧面，每侧面三个，活灵活现，栩栩如生，具有很高的观赏性和强烈的艺术效果。
上海公墓,浏家港陵塔
墓志是我国丧葬礼制中重要的葬品，起源于秦汉时期的刑徒墓砖，用以志人或志墓。隋唐时，墓志发展到鼎盛期，不仅数量多，铭文长，而且装饰也异常丰富，特别是志盖装饰。其内容不仅有鸟虫书、篆书等书体题铭，还有四象(灵)、花草与八卦等符号，更具特色的是代表十二时辰的动物生肖纹饰。在墓志上刻绘十二生肖始于南北朝时期，隋唐墓志多有继承。到开元天宝年间以后，以十二生肖装饰墓志蔚然成风。十二生肖源于我国上古时期表示时间顺序的十二辰，是古老的天文学、星相学和民俗相结合的产物，是中国古代先民们崇天象、敬鬼神原始思维的综合反映。生肖文化的产生发展是个漫长的过程，在商代或更早就已经萌芽，周秦以来渐成体系，魏晋时期大致定型，并与道教的阴阳五行学说发生碰撞而渐趋完善。
十二生肖在演进过程中出现与十二时辰逐一对应现象，这反映了古人文化观念与自然信仰中一种感性认知和理性象征。这种原始崇拜在后来的文明推进中被道教接纳并结合，十二种动物便演变成十二神。墓志上雕刻的四神与十二辰生肖动物形象，其意义不仅体现了装饰美化效果，更重要的是古人运用志盖的覆斗形形制与墓志表面刻绘的神灵动物纹饰来寄托灵魂不死思想，并力图为逝者营造一个与天地同在的冥冥世界，希冀得到天地四方神灵的陪伴和护佑。同时，十二生肖因其形象生动而表征具体，便被古人有意地运用到铜镜、墓室壁画和墓志纹饰当中。
