必须指出的是，从目前辽代考古资料来看，史载所谓的契丹人以东向为尊，并非是纯粹的正东向，而是东南向。经实地勘测，辽代帝陵的朝向为座西朝向东南:祖陵入口黑龙门位于祖山之东南，其神道位置与陵门朝向一致，均为东南走向，祖州城的东门“望京门”也是东南向;怀陵座西朝东，其祭殿的方向为东偏南20度;庆州位于庆陵东南二十五华里之处，显陵、乾陵虽形制不详，但就帝陵的朝向而言，不会有太大的偏差。1962年，内蒙古文物工作者在对辽上京遗址进行勘察时，发现上京城墙、城门、主要宫殿的门址也为东南向。
上海公墓,浏家港陵塔
自改扩建上京城时起，在建筑物上采用汉人制度，将东向改为南向，于是在营建墓室方面也逐渐受到影响，有的契丹人墓也改为南向，但这些南向的墓，很少见有正南正北向的，有的是略偏东，如龟山一号墓6为南偏东18度，辽宁北票水泉一号墓‘为南偏东8度;有的是南向而略偏西，如耶律延宁墓为南偏西8度，但这种墓并不多见。辽代契丹人的墓葬，墓门绝大多数在东、南之间(95°-175°)，绝少例外，只有极个别负责管理汉人的南面官例外，因为他们可以“从汉仪”
可见，“贵口”、“拜口”、“祭东方”的契丹旧俗，既影响辽的地上居室，也影响了墓葬的择向。在实际操作中，产生于游牧民族原始口月崇拜思想的“东向拜口”习俗，已流变为“取向东南”。
