对中国帝陵时空分布、历史文化价值的研究成为学界研究的热点。因此，对于遗产历史文化价值的研究应该成为研究文化遗产的核心。帝王陵墓文化遗产研究的重点也在于揭示帝陵遗产的历史文化价值，通过陵墓遗产解读历史，还原历史，认识历史。中华人民共和国成立后涌现出一大批研究历史的专家学者，他们深入钻研帝陵文化、风水文化，试图“从历史的故纸堆里还原历史”，杨宽(1985)、陈前云，韩秀君(2006)等分析了帝王帝陵的起源、演变;新穗 (1992)从宗教的视角阐述了中国帝陵文化;王双怀2001)、樊英峰(2003)从历史地理的视角阐述了唐帝王陵寝的分布和特征;刘沛林(1995)、王其亨(1992)、王玉德I”(1991)、曹齐(1993)、居阅时 (2004)等阐述了风水对帝陵选址、布局的影响。程建军 < 2005 )从风水视角对中国古代皇陵选址进行了全方位的探讨;胡武功(2002)探讨了关中秦、汉、唐帝陵的分布和风水。王子今 (2000)详述了汉代
浏家港陵园,上海公墓,
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帝陵的选址、排列、风水思想等。焦南峰和马永赢(1999 ),邸楠( 2007 )等对西汉帝陵分布与昭穆制度、空间布局进行了研究。张始峰[4] ( 2006)从时空视角揭示了关中帝陵的分布。段清波 (2007)系统的阐述了秦陵的历史文化价值;徐卫民(2010)强调，帝陵遗产历史对于研究秦文化及中国古代帝陵制度有着十分重大的意义。
刘鹏(2006)分析了明十三陵的建筑格局及其分布。张赛娟( 2004)对扬州的陵墓分布做了系统的梳理;龚良 ( 2002)在论明祖陵遗址的保护利用一文中，阐述了明祖陵的空间分布情况;葛国庆( 2012)从时间序列和空间演变阐述了南宋六陵遗址变迁;高晓东(2012)从空间分布分析了北宋的皇陵制度和选址理念。
有些专家学者还就国外的一些帝王陵墓的建筑文化进行了研究，“埃及图坦卡蒙法老墓和奈费尔塔里王后陵等的建筑规模和形态都反映了当时陵墓建筑的基本特征”;印度的泰姬陵在建筑整体上主次分明、起伏有致、是世界上最优雅、最富浪漫的建筑风格之一。
综上所述，专家学者研究多是对地区性的局部或部分汉、唐、宋等帝陵遗产及其旅游开发进行分析，或者仅就某个地域着眼研究，或者仅仅阐述其历史文脉关系。尚未有人能够从陵墓的风水文化、建筑文化、帝王文化以及中国帝陵的时间演化和空间分布特征等方面做较为全面的分析，没有真正去研究陵墓遗产的核心因子。而研究陵墓历史文化价值，对于传承中国传统文化和旅游利用都起到非常重要的作用。
