目前学术界对彝族丧葬文化的研究，从地区上看:主要是集中在有彝族分布的地区:四川凉山、广西部分地区、贵州局部地区、云南大理的巍山、红河的元阳、玉溪新平、楚雄永仁、武定、双柏这几个彝族分支中的一些做了研究。笔者将前人的研究成果分为以下几点予以说明。
学者主要关注的是:丧葬文化内涵及社会功能、丧葬仪式的过程、丧葬仪式的文化变迁。
浏家港陵园,上海公墓,
对丧葬文化内涵及社会功能进行分析的，如余舒《试论威宁彝族丧葬“雨斗仪式”的社会网络关系建构—以贵州威宁县树莲子村为例》、《威宁彝族丧葬祭祀及仪式的文化内涵—以《指路经》和《劝善经》为例、《彝族丧葬仪式及象征特性—以蘑菇村为例》，以及穆春林《从贵州彝族丧葬文化透视彝族生死观》和蒋星梅《彝族丧葬禁忌文化析论—以云南直茸彝族非正常死亡者丧葬个案为例》等，这几个学者主要是从文化内涵方面分析彝族丧葬。而樊秀丽的《从凉山彝族的灵牌玛都祭祀看其社会功能》，金永锋、王春燕的《巍山彝族丧葬文化特点及其传承功能》，则主要是偏重于从功能论方面阐述彝族丧葬的社会功能，他们都指出丧葬的功能都是整合社区关系、给下一代孝文化教育、文化传承等。
部分学者重点关注的是丧葬仪式过程:如卢敏飞《腊鲁送魂归故乡—广西那坡县彝族丧葬习俗考察》，杨剑龙、王国旭、杨高洪的《哀牢山中部彝族腊鲁人的风葬习俗》，苏静的《浅析甘孜彝族的丧葬习俗》⑩，黄龙光的《滇中彝族纳苏民间丧仪调查民俗志报告》，鲁仙美的《武定县石蜡它彝族罗罗颇丧葬文化论》‘’等主要基于调查资料，然后对彝族的丧葬仪式进行民族志描述。除此之外，部分学者偏重于丧葬中一个重要的环节所使用的经书进行分析。如李永祥的《滇南彝族丧葬经书浅析》，作者基于亲自对新平县老厂乡周俊章毕摩的十五部经书的翻译，对十五部经书内容做了分析。类似的还有项红的《彝族丧葬习俗中的<查姆>》，杨长明的《彝族史诗<支格阿龙>里的丧葬文化解读》，蒋星梅的《彝族创世史诗<冷斋调>的死亡文化解析》等也是侧重于分析丧葬仪式中的经书文化价值。
除以上之外，部分学者以丧葬的文化变迁为研究视角。如肖雪的《凉山平坝彝族丧葬文化变迁的斜向性结构研究一一以喜德大石头和冕宁漫水湾平坝为个案》，邓立木的《彝族丧葬文化变迁浅析》⑤等是从文化变迁的角度对丧礼文化展开分析。
除了以上提及之外，对彝族丧葬进行深入研究的还有:蒋星梅的硕士论文《云南楚雄直直彝族丧葬禁忌及其功能》;陈亚楠的硕士论文《团塘彝族丧葬习俗中的礼物流动研究》对丧葬进行来研究。
