中国皇陵、陵园与西方现代墓园的共同点，就是具有优美的自然风景，其中山水是造园极其重要因素。中国现代公墓基址都建在偏辟荒野贫痔之处，令人遗憾。因而，构筑生态墓园必须传承山水园林文化精神，传承并非博物馆陈列品，关键在于不断创新，况且自然山水园林是中国古典园林独特的风格。孔子日:“智者乐水，仁者乐山”，这种“比德”兄弟山水观，反映儒家道德感悟，实际上是引导人们通过对山水的真正体验，把山水比喻君子德行，去对人性品格进行反观自省，去反思“仁、智”这类社会品格的意蕴，例如“高山流水”自然而然成为品德高洁的象征和代名词，折射“天人合一”观的核心，是将人的心理融入自然的时空，可称为“人化的自然”或“自然化的人”，而“人化的自然”的哲理又导致人们对山水尊重与热爱，从而形成具有中华民族特征的山水文化和山水精神。
浏家港陵园,上海公墓,
山水是墓园最自然的要素，中国园林素有“有山皆有园，无水不成景”，山在墓园是永恒和隐定的象征;水在墓园是智慧与廉洁的象征。山与水是一对恋人，因水而秀美，水因山而清丽。墓地掩映在浓郁山林中，水是墓地最神秘的神灵，静态山水下仿佛暗伏着一个神秘诡异的世界，仿佛象征逝者最好的归宿;而活泼动态感的水又象征着鲜活的生命，被视为生命的起源。试想，那山高水长的“树葬、崖葬、江葬”等，俯仰之处，所到之处，尽山水交融，满目皆触景。岂不是“天人合一”最高境界。
殡葬园林是生态墓园不或缺的重要部分，而墓园毕竟与公园不同，墓园是以绿色生态为主，着重墓园的绿化，建筑在墓园中不占主体，只有在必要区域刁一会布置建筑。因而，殡葬园林必须遵循生态学和植物学原理，以植物为主体传承中国山水文化精神的理念和借鉴造园的手法，来显示主题。首先殡葬园林必须充分利用和改造自然美丽的山水环境。然而追求自然美并不排斥人的后世加工，自然东西虽美:但不一定完美实用，就如美玉不雕琢不成器之理，人工再创造是为了达到尽善完美。况且在造园中很少有现成完成符合人的意愿。自然山水环境，大多数都需要人工营造或改造，需要把握适度，不能过度改变现状，从而破坏固有和谐韵律关系，即山水相宜、模山范水、有真存假，做假成真，虽为人工造景，却宛如天然图画—模拟自然胜于自然。其次通过风水文化引导，利用其“折成”原理，将生态条件严劣，植被覆盖率低、水土流失严重的荒山陡坡，恢复生态“风水宝地”，通过现代化工程技术，叠石筑山，掘池理水，配置植物，移天缩地纳入墓园，成山抱水绕，水中有山，山中有势，布置花草树木，亭台、塔榭、楼阁，把住了抵托之地，创造丰富多彩的园林，最后，生态墓园涉及到生态学和生态系统许多方面，其着眼点是重视园林生态效益，强调园林改善环境生态系统，注重造园要素，以植物为主要材料，充分发挥生态效益，注意造园要掌握植物生态习性和多样性，并模拟再现自然植物群落，从自然生态系统的审美意识出发，提倡自然景观的创新。
