风景区是风景资源集中、环境优美、具有一定规模和游览条件，可供人们游览欣赏、体憩娱乐或进行科学文化活动的地域。风景旅游区是对风景区进行有序合理的开发，修筑各种旅游配套设施，使游客能够方便地游赏风景的区域
浏家港陵园,上海公墓,
我国的风景名胜区大多依山傍水，地处名山大川之中，资源丰富，具有景色秀丽的自然与人文景观，其地形地貌独特而复杂，跌宕起伏变化大，自然生态系统保护相对都比较完善。但是，仍有许多旅游景区的选址布局以及规划同周围的山川自然环境格格不入，不仅影响环境的美观度，更重要的是破坏了其依附的自然生态环境。而且在人们迫切需要回归自然的前提下，越来越多的游人涌入风景旅游区，国家旅游资本大量回笼的同时，旅游地区环境也遭到了很大的破坏，这显然违背了生态原则。出于对风景资源的保护、开发、利用的需要，不仅要建立起总体规划、各小区详细规划、地段详细规划和节点详细规划等各层次的一整套规划指导与控制体系，还应对该旅游景区进行合理的选址和布局，并通过有节制的开放来限制游人数量，保护地球上仅有的原始绿色空间。
在古代，文人士大夫受隐逸文化的影响，带有隐逸出世的思想倾向，目的是保证他们的社会理想、人格价值、生活内容、审美情趣等的相对独立。这个特殊的心态使得他们隐居的环境要幽旷、宁静、高远。显然，其环境要素的构成离不开青山、碧水、茂林。隐士们就是在追求一种怡然自得的山水环境中修心养性，并达到心境的升华。古代山居地点多通过风水“卜居”而确定，以求得吉利的居住场所;它们以自然山水为背景，构舍于其中，常常是傍青山而带清流，以“得林野之趣”，并与大自然相亲悦;住址常选择在幽曲奥深之地，以免世人打扰，只有在穿过“水重山叠几层迷”之后才能被人发觉。今人所面临的环境恐怕已经很难再寻到古之士大夫的美好山居环境了，但是人们追求自然、亲山近水的性情是一致的。
风景旅游区选址时不仅要符合各项建设本身的需要，位置适宜、准确，高程相当，同时还必须考虑到建筑物、构筑物的选址要隐藏，不显露，不喧宾夺主，即所谓“藏而不露”，让建筑物、构筑物充分融入自然景观之中，源于自然，又与自然形成统一体达到天人合一的美好境界。
九华山地藏菩萨露天铜像基址就是一个很成功的例子[fill。位于狮形山西坡，笔架山、狮子峰和狮形山以屏障之势构成地藏菩萨铜像的雄伟底景。基址东依梳头山，西傍九华河，南北侧分别有蛇冲河、赵家河和刘冲河环绕，形成依山绕水之势，完全符合风水选址中中对“龙、砂、穴、水、向”的要求，这里山脉层峦叠嶂，透逸绵延，气势宏伟。自九华河向东远眺，峰峦叠嶂，分三层向南北迄通延展。第一层是刘冲河南北两岸对峙的梳头山、六泉口以及甲子岭、云山、五爪山等，宛若数尊菩萨拱卫在铜像周边;第二层是狮形山、大岗山、牛帽顶、王家排等，形如连绵屹立的罗汉;第三层是作为铜像雄伟底景的笔架山、狮子峰，构成景区恢弘的天际轮廓线。同时，依据铜像所在地的经纬度计算太阳高度角和方位角，可知每年春、秋分上午九点左右，太阳恰从笔架山与狮子峰之间的天空中升起，地藏菩萨铜像头部将被旭口笼罩，宛如天然佛光，形成天人合一、佛学博大精深的神奇景观。
然而，大型风景旅游景区的场地规划范围面积较大，且地形地势的条件复杂，若对场地进行现场踏勘，有时候不可能踏遍场地的各个角落。此时就需要运用GIS的相关技术一一现代遥感、GPS等计算机技术来对地域面积大、场地条件复杂的场地进行地表信息的精确获取，并运用GIS技术对其进行定量的空间分析，以使我们场地规划设计中能够在对现场的全面的了解的基础上，合理的进行诸如土地利用规划、服务性建筑的布局、游线的设置等各项规划。如王瑞雪[}}a]等应用虚拟地理信息系统(VirtualGIS)技术重现丽江古城的山水景观，并详尽地分析其根据风水选址的科学性及古代风水文化、农耕思想对其影响，为现代城市的营建提供了借鉴意义。
