王薇 ( 2005 )的《<仪礼>名物词研究》对《仪礼》中的所有名物词进行分类，并对其中的单音词进行溯源式探究;滕华英‘z (2005)的《先秦汉语服饰词汇系统研究》运用语义场理论，分析先秦汉语服饰词汇语义场的层级性和系统性，描写服饰词汇的分类系统，探讨了先秦服饰词汇所蕴涵的物质文化、精神文化和制度文化内涵;李存周(2006 )的《<大戴礼记>词汇研究》对其单音词、复音词及其结构进行分析论证，总结了《大戴礼记》的词汇特点。
浏家港陵园,上海公墓
并对《汉语大词典》中的词语进行补正说明，探讨了《大戴礼记》词汇的语言学价值;沙莹 ( 2006 )《<礼记>婚、丧二礼文化词语语义系统研究》对其婚礼、丧礼中的文化词语及其指称意义和它们蕴涵的丰富的文化内涵作了研究，并运用语义学的语义场理论和义位结构式分析法对这些词语进行分析;陈哲(2006)《祭祀文化与<说文解字·示部>研究》通过“示”部字集中表现了中国古代的祭祀文化，体现了祭祀文化由原始宗教行为向世俗化和伦理化的方向发展;李娟(2008)的《婚嫁丧葬文化词语研究》中选取婚嫁、丧葬礼仪两类文化词语作为研究对象，对二者的词义训释和反映的古代思想意识、制度等方面作了较为全面细致的研究。同时，归纳出两类词语反映的思想渊源和思想内涵以及对《汉语大词典》的订补作用;王浩(2010)的《郑玄<三礼注>同源词研究》以郑玄《三礼注》中系联的同源词作为研究对象，采用传统字源学特别是现代词源学理论，借鉴学界词源研究的新成果，运用比较互证法、义素分析法、数据统计等方法，多角度考察、比较和剖析了郑玄《三礼注》中系联的同源词，并对同源词的语音、语义关系进行分析，进而寻求同源词音转的规律和同源词词义演变的轨迹;张红(2010)《<仪礼>祭祀词语研究》对《仪礼》中表示祭祀对象、祭品、祭名、祭器四类语词进行推源研究，并指出祭祀词语所包含的古代文化;徐艳霞异(2011)的《<汉语大词典>丧葬词语商补》从释义、书证、收词三个方面对《汉语大词典》中的丧葬词语进行探讨并分类总结，不仅对丧葬词语的诊释有所裨益，而且对《汉语大词典》起到了订补作用;张琴@(2011)《<仪礼>饮食类名物词研究》从《仪礼》中的105个饮食类名物词入手，对其中20个饮食类名物词进行词源义及考实的探求，进而总结了饮食类名物词的命名特点及先民认知事物的思维方式;聂雪蕾2012)的《从古汉语词看古代丧葬文化》通过古代丧葬过程中涉及到的词汇进行考辨，分析其中体现的丧葬文化;胡虹(2013)在其《<说文>丧葬类古文字考释》中，对《说文》中保存的丧葬类字进行了穷尽性的列举，并且进行考释、分析;同时简要说明了丧葬类字的发展变化情况;孙玉琼(2016)的《丧葬民俗词汇研究及其在汉语作为二语教学领域中的应用》从民俗学、语言学的角度入手，对生活中约定俗成的、使用频率较高的、具有代表性的丧葬民俗词汇进行了全面的分析和阐释，为丧葬民俗词汇教学奠定了基础。通过对丧葬民俗词汇的学习，便于外国人更好的认识中国社会文化中的丧葬礼俗，了解中国人对待死亡、对待生命的态度，更深入地理解中国人的价值观和处世哲学等。另，王琪(2005)《上古汉语称谓研究》、林琳(2012)《中国上古涉酒词语研究》、关秀娇(2016)《上古汉语服饰词汇研究》、于为(2018)《先秦汉语建筑词汇研究》在其博士学位论文中都从不同方面涉及到了有关丧葬词语的研究。
同时，一些汉语词汇史、辞典类的著作和古代文化类的著作中也有部分内容关涉到丧葬词语的研究。如钱玄、钱兴奇《三礼辞典》、向熹的《简明汉语史》、王力的《汉语史稿》、潘允中《汉语词汇史概要》、徐朝华《上古汉语词汇史》、洪成玉的《谦词敬辞婉词词典》、吾三省《古今词语通俗类解》、刘兴均等((三礼”名物词研究》、滕海生、喻桂英《古代玉器仪仗器丧葬器等编》、王凤阳的《古辞辨》、黄金贵的《古代文化词义集类辨考》“、李新魁的《类别词汇释》、许嘉璐的《中国古代衣食住行》、钱玄的《三礼通论》、万献初的《<说文>字系与上古社会》等专著中都涉及到了古代丧葬词语，并对其进行了考辨，阐释了其文化内涵。
以上研究成果说明，对丧葬词语的研究虽然不少，但比较分散，一般是从某个角度进行共时的静态描写，对其历时的动态变化作阐述的不多。且大多侧重于丧葬词语所体现的文化内涵，尚未形成系统性的语言研究。蒋绍愚指出:“在我们还无法描写一个时期的词汇系统的时候，只能从局部做起，即除了对单个词语进行考释外，还要把某一阶段的某些相关的词语放在一起，作综合的或比较的研究。因此，本文以先秦汉语丧葬词语为研究对象，首先对其进行全面的定量定性描写，借鉴专类词汇的研究方法，分析其语义类别;其次对先秦汉语丧葬词语的词义演变关系、演变类型及演变结果进行梳理、说明，进而分析丧葬词语在先秦时期的语义特征、词义发展变化规律和认知动因。
