“农耕是古代物质文化，制度文化和观念文化的物质基础。中华民族是传统的农耕民族，人与自然有不可分离的联系。因为风调雨顺，所以有五谷丰登，国泰民安;因为天灾，所以人祸发生，这样的感受是以农为生的先民们对自然与人类关系中最为直接的。天、地、人，好像处在同一规律的制约下，自然是双刃剑，既可以施惠于人，也可以降祸于人。人们期望与自然建立依存的关系，而不是对立的关系。”
浏家港陵园,上海公墓
在人类的生活中，死亡的事是经常发生的，它使人恐惧、使人疑惑。这种情境必然激发人们去思考:死是怎么一回事;人死后是像熄灭了的烛光一样归于虚无，还是仍有灵魂存在;如果有灵魂存在，灵魂又到哪里去了;逝者的灵魂是否还会同活着的人来往，等等。其中的关键问题是人死后是否有灵魂存在。这些问题无疑是很难解答的。
生活在这片土地上的人们被上述几种对死亡问题的理论阐述或儒、或道、或价值哲学、或综合在一起，相互影响着。从园区的建筑原貌可窥见一角。项目地许昌就是一个拥有着悠久历史文化的古都之城，园区内现有建筑群组形式多样，既有高台建筑群，又有廊院、四合院。呈现出中国古建筑群的布局特点，沿着一条中轴线展开。
