魏晋玄学家提倡“把握玄理，因象得意，得意忘象”，即是以一种具有哲学意味的审美态度通过自然现象去领悟。也即是把整个宇宙、芸芸众生看做一个不可分离的有机整体，虽然其中任何一个部分都有其存在的道理和理由，都有其存在的价值，但是它们之间是一种自然而然的潜在联系。如张光直先生所一言:“中国古代文明起源的特征是连续性，这种连续性文明特征强调文明的创设与其所从出的原始自然状态的连续‘。和谐，保留了原始思维那种整体性的意识形态。”
这就要求我们用开阔灵活的眼光理解各种事情有不同的道，并且力求发现各种道的一致点或协同方式以便发挥各种道的综合优势。因此，天人合一也可以理解为诸道协调，化人为成白然，而不能简单地理解为与自然存在的一致。.超越于物我之外“超越于物我之外”指的是摆脱了俗世物质、心理等的依附关系，深切体悟到自由的生活是美的，人与自然和谐统一本身也是美的，是对于生死的超越过程中所获得的顺应自然的内心灵魂的舒畅，是对“天”与“人”之间关系忘我的审美体验，也就是庄子所向往的“至乐”境界，“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。’，①当然这种境界是非一般人所能达到的，这需要一定的修养和历练。但可以把它作为一个终极目标来追求，作为自己内心的永恒向往。
