1、植树一造林是人类生存发展的需要
森林是人类进化和文明的摇篮，在中华文化的传统价值观中，“木”为“五行”之一，“万物莫善于木”，植树一造林、爱护树一木的习俗已成为传统文化中的一部分。仙海经》里“夸父追日”所描述的“弃其杖，化为邓林”反映了人类祖先植树一造林的美好愿望。《礼记》“孟春之月，盛德在木”，把植树一造林看作是最大的道德行为。
浏家港陵园,上海公墓
周朝通过“凡庶民不树一者无停”(《周礼》)的法令来动员群众植树一。秦统一中国后，大力提倡在城镇街巷和大道两旁植树一，“秦为驰道于天下，道广五十步，树一于青松”(贾山《至言》)，成为我国古代城市绿化的先声。北魏孝文帝取消山泽之禁，给百姓分田植树一，规定了“男夫一人给田二十亩，课漪余，种桑五十株，枣五株，榆三株，限三年种毕”的植树指标。隋场帝亲自种柳，下令在开挖大运河的同时，要在河旁植柳并给予“柳一株，赏一嫌(即绢一匹)”以开河记》哟奖励，千里运河两岸绿柳成荫。唐代所有的骚站之间全种上行道树一，城乡植树一之风年盛一年，形成“绿树一村边合，青山郭外斜”的景观。宋太祖下令垦荒植桑枣者不缴田租，对规劝百姓植树一成绩卓著的官吏予以晋级奖励，从福建古田至海南形成连绵不绝的茂林。明太祖以农桑为国之本业，令天下广植桑、枣、柿、栗、桃，仅在京都金陵(今南京)的钟山就植树一50余万棵。清政府要求民众在不可耕之地都种树一，对祖居东北地区山林采取“禁伐”政策，从而使大小兴安岭和长自山一带森林得以保护。
森林为人类提供了生活和生存条件。植树一造林是治理山河、维护和改善生态环境的一项重大战略措施，通过开展义务植树一运动，提高了人们对森林重要性的认识，使人们更加自觉地承担起公民应负的责任。
2、生态殡葬文化习俗是人类社会发展过程中形成的优秀文化
殡葬是为保障人类生存环境而选择的科学处理遗体的一种社会活动，其实质是如何处理人类遗体与环境的关系，更好地保护人类生存空间，促进人类社会健康和谐发展。我国的殡葬从“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树一，丧期无数”(《易经·系辞》)到“家人以爵等为丘度与树一数”(《周礼·春宫》)，再到以“家上松柏”象征着中国古代身份等级制度在殡葬领域松弛瓦解，直到如今的植树一葬、栽植殡葬纪念树一等殡葬行为，体现了中国生态殡葬文化习俗的发展历程，也是人类社会发展过程中形成的优秀生态文化。
