会馆公所的殡葬服务
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日期：2016-09-26 17:23:55 点击数：
上海是个移民城市，地处沿海随着商品经济的繁荣，历经明清两代逐渐成为了江南地区的商业中心，各地的商人均来此贸易。来自不同地区的人们为了维护自身的利益，也为了联络感情，在上海建立了许多旅沪同乡会馆。上海开埠之前为16所，1911年前为59所，民国建立后成立的为20所。主要分布在上海县城厢内外、十六铺、大小东门、洋行街、咸瓜弄、棋盘街、董家渡、斜桥以及城煌庙一带。①
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在中国传统思想中有“叶落归根”的观念，这些在外闯荡的人们希望在死去之后可以回到家乡，葬入祖坟。因此这些会馆公所为了让同乡人能够死后无忧，还同时承担着将灵枢运回故里的重要使命，也可以说是重要业务。比较著名的四明公所就明确了公所建立的目的是“以为生而聚会，残而殡敛”②，在四明公所章程中第一章第一条也指出公所“以建丙舍，置义家，归旅梓，设医院等诸善举”③为宗旨。
中国传统文化中对于身后之事非常地重视，像迁葬、入坟这种重要的环节自然需要选择一个良辰吉日来进行。再加上回乡路途遥远，需要时间准备，于是那些还未到良辰的灵枢，只能暂时寄放在会馆公所内，丙舍(也有称作殡舍)就是在会馆公所中暂时安放灵枢的场所。对于无力运枢回乡的人，就只好安葬在会馆公所设立的义家。四明公所就在上海县北郊25保4图，买得30多亩地，建场寄枢。1798年丙舍建成，空地为业葬处。“丙舍既成分东西序，男女有别为祀事所，岁时以安旅魄秩然有序始之基矣”。④
又如由徽商建立的徽宁会馆最初的目的也是为了帮助同乡扶枢返籍。据《上海徽宁思恭堂缘起碑》所记载:徽州地区来沪经商者:“童而出，或白首而不返，或中岁萎折，硷无资，殡无所，或无以归葬，暴露于野。盖仁人君子所为伤心，而况同乡井者乎!”⑤档案中对于会馆公所殡葬功能的记叙比比皆是，例如浙绍公所永锡堂情况简介:“创始清道光年间，旧绍属七县旅沪同乡之间人与社会所信仰者联络乡情寄詹旅枢谋棺，属七县旅沪人民之福利。助硷、赊材、寄枢、运葬、义务小学，恤赘，临时救济等”①为业务，工作对象为使一般贫苦人民得到帮助和救济。格局构成包括安灵会、盘枢会、思安会、义务硷厅、经济硷厅礼枢车尸、进堂捐等。洞庭东山会馆的宗旨则为:“以同乡来沪者日众，贫病交煎、死亡相属乃发起组织以福利救济为宗旨”。②
可见，各公所会馆的设立与在上海的外乡人的殡葬需求密不可分。各公所会馆几乎都设立丙舍或辟地建义家。丙舍和义家是传统同乡组织的事务中的重要一环，因为设立丙舍、开辟义家都需要大量的资金，是无法凭借一己之力做到的。也正因为如此，寄枢、运枢等殡葬需求催生了大量同乡组织的殡葬事务。
这些会馆公所对于灵枢存放的各种细节都有着明确的要求，如不符合规定进堂安放会被施以相应的处罚。以徽宁会馆为例，根据相关规条可以将寄枢业务分为以下几个方面:
1.进堂:丧家将棺木送到会馆，符合条件者方可进堂，进堂时需要缴纳进堂费。“棺枢到堂验明来票，棺上姓名、号数合符，方可进堂，如无来票或注即埋之棺，一概不准进堂，倘有私将别郡棺木蒙混冒保进堂者，查出后，除先责成保人领出，并公同议罚。”③
2.安置:符合进堂条件的棺木还需要进行分类和编号以便于管理。“棺木报进堂中，分别男女孩棺，安置明白，即用白粉笔填明号数。嗣后清明中元十月朝三节，司年者上下环轮到堂，对簿核明，用漆笔填明原号，以免日久差误，慎忽贻忽。，，④
3.出堂:丧家妥善安排好移棺、落葬事宜后便来会馆领取亲人棺木，这称为出堂，出堂时也需要缴纳出堂费。“凡出堂棺木，各自持票到堂，领者务要自认明白，而司事者城乡远隔，不能照料，恐有差误，为患不小。”、“棺木硷抬进，向己享县在案，于薛家洪、董家渡、路家洪及本码头上下，统归本堂自拨堂夫值办，该地段脚夫不得阻挡，如违享究。”
4.埋棺:有一些棺木过薄容易腐烂会对环境卫生造成影响，所以会馆对棺木的规格也有要求。“凡遇薄板四块及松板棺，随到随埋，不准进堂，以防损坏，情留停者，将值堂之人从重处罚。”@再加上有一些丧家无力取回，会馆就需要专辟义家用来埋葬这些棺木。对于义家的管理会馆也是不敢放松“分别男女孩棺，各家挨次排葬。每具给石灰一担，按号标立亡人石签，按年挨定干支年号，有起回者所余空处挨次补埋注册，以便日后核对，毋得因便混乱，亦不得自择风水，紊乱公举。”①
另外，为了避免积枢过多，会馆还有对寄枢停留时间的作出要求，“大棺进堂，久停不葬，本干例禁，向例三年为期，因念远隔千里，原籍关信为难，勉议六年为期。小棺一过期不领者，照议掩埋，不准叨情暂留，亦不得浮詹家地，以背严例。”1881年旅沪江宁七邑商绅于邑之西北郊购地一方，至1882年建殡房二十间，并于殡房旁建厅事院。1880年富商涂子巢等人集资建立江宁七邑公所，购置县城北门外新闸土地六亩，建寄枢丙舍，同时置地三十亩作为公葬之地。该公所规定，公所丙舍之棺枢最多寄存两年，期满由寄枢之家属起运回籍，如期满无人领回，则由公所代为起运，安葬与公所在南京东南乡的义家。每年春秋两季是公所运枢之期。
除徽宁会馆外，其他一些从事寄枢业务的会馆公所的规定也大体相同。大部分会馆只接受本籍旅人的棺木，但也有例外，如海昌公所就因为有大量客籍棺木请求寄放，为了不拂来意后来开放“贞”字号统房给客籍寄放灵枢，但“一年为满，不续转票”、“(客籍)每年收寄费洋四元，另收堂规钱四百文。本籍悉照旧章，不取寄费焉。”②在灵枢的安置方面，山东公所不仅要分男女，并将号码或姓名写在棺木上，按照顺序排列整齐，更对女性的棺木做出特殊的要求:“然妇女之棺，仅以某氏某姑等标名，日久号码模糊殊易混杂，须于己嫁者书明某人之妻某氏，未嫁者书明某人之女某姑，庶几较为详确，无疑似混同之患。”③可见，为了便于管理，各家会馆公所也是不断积累着经验。同时对于经济上有困难的同乡，各公所也有不同的优待方式。如山东公所:“进出之枢实系无力纳费者，由值年值月之家查明的确，准其免交，以示体恤。”四明公所:“凡后人之无力领枢者，得报明原籍住址，代运到埠，其自运者，得领资助洋二元，著为例。”④对于停枢的时间各个会馆公所规定不一，山东公所:“停枢不葬本干例禁，兹议限以二年，多至三年，催属盘葬，过期则枢属无力领取者，即代为安葬义地，管理人均不得叨情暂留，以致奎塞，亦不得浮詹义地，以背公例。”洞庭湖东山会馆:“凡我乡帮寄停之枢，不能久延，今奉宪谕概以一年为期，倘逾限不至堂领取者，本堂即于清明、冬至两节前一日安葬公地，立碑为记。”
丙舍只提供暂时的寄枢，到了吉日吉时能否顺利地“回家”就要依靠运枢了。彼时转运棺木大部分走水路，各家会馆公所都有自家的船队负责护送，对于家境贫寒的乡人各公所也都会提供免费或优惠服务。考虑到冬至和清明的节日需求，大部分运枢大多集中春季和秋季。运枢归葬也是一项十分复杂的工作，运枢者必须得到海关或政府有关部门准许运输的许可，在运送路途中要保证运送的安全，送达家乡之后还要通知亲属前来领取，涉及环节关卡非常多，因此各公所都制定了相应的管理办法。如广肇公所的尤为严密:“公所规定每五年举行一次积枢大运。大运前一年冬季由广肇山庄将准备运回的棺枢先停放一处，己安葬的棺枢由捡骨人开始捡骨入瓮。起运前，山庄派人将先友姓名、籍贯、棺枢编号、编制详细名册，印成传单，分寄广东爱育善堂、香港东华医院、澳门镜湖医院，由三家慈善团体转发各县各乡，通知家属领回棺枢或骸骨。然后取具保结，报告当地公安局或社学，转报三家慈善医院，汇总后寄交广肇公所。”①
会馆公所满足了同乡的丧家们的寄枢、临时埋葬、运枢需求。上海作为一个移民城市，外来人口占有大部分，因此可以说在老上海，会馆公所撑起了上海地区殡葬业的半边天。且在会馆公所的组织下，有了较为清楚明晰的殡葬事务相关规章，较之红白杠与贵器店来说更加规范化、专业化。
