据笔者调查，殡葬改革以来，A县乡村的葬礼依然能看到传统葬礼的影子，但是传统的出殡流程但是已经出现了一些新变化，即村民将遗体进行火化，有的选择入公墓，有的选择抛洒骨灰。这些新变化构成了葬礼的“今生”。
1、逝世前
由于殡葬改革火化遗体的硬性要求，逝者的遗体基本被火化，装遗体的器皿从棺材变成了骨灰盒，埋葬地由风水宝地演变成了公墓。乡村中没有事先准备骨灰盒的习俗，也不可能在短时内将准备棺木的过程变为准备骨灰盒的过程，而公墓是事先建好的，没有必要自己家去修建，因此没有必要事先准备棺材、建设墓碑和买逝者逝世后穿的衣服等。只需要在逝者病重时，亲朋好友们守候在逝者身边，为他“接气”。
2、逝世后
第一要务便是火化遗体，一些村民选择将骨灰葬入公墓，一些村民选择抛洒骨灰，安葬地点以及方式都发生了相应的变化，出殡前、出殡、出殡后的准备工作以及流程也发生相应的变化。
出殡前。逝者逝世后，家属首先需要向村委会报告家中有逝者逝世;村(居)委会开具死亡证明(正常死亡的，由村(居)委会出具死亡证明，同时到户籍所在地派出所开具《户口注销证明》;非正常死亡的由公安机关出具死亡证明;住院期间死亡的，由医院出具《医学死亡证明》);然后准备死者和直系亲属的有效身份证件，联系殡仪馆接运遗体火化;到殡仪馆后，家属可选择购买殡仪馆的服务，即由专业的工作人员为逝者清洁遗体和穿戴衣物、化妆等，也可在送逝者到殡仪馆之前就帮逝者清洁好遗体，穿戴好衣物;然后亲属们在殡仪馆中在工作人员的引导下对遗体做一个简单的告别，接下来便是等待遗体火化;火化结束，殡仪馆出具《火化证》，与此同时，选择葬在公墓的人家，由亲属抽号码牌(抽到哪个数字就葬到数字对应的公墓);亲属带着骨灰回家。江、回到家中，骨灰盒(坛)放在堂屋中一张较高的桌子上，骨灰盒(坛)的前面放置逝者的遗像，遗像前摆放七星灯、蛋糕、香炉、米和鸡蛋等物品。其余准备工作和葬礼的“前世”中需要准备的大致相同，只是不再需要请男性村民们挖入葬坑和抬棺材。但是，如果打算偷埋偷葬，逝者的亲属们将逝者的骨灰接回家中以后，安排可以信赖的至亲到野外收集猪骨头或者其他动物的骨头，烧制之后装进一个和装有逝者骨灰盒(坛)一模一样的器皿中，找机会拿进逝者家中，然后在适当的时机和真正的骨灰盒(坛)进行调换。出殡前一天晚上，逝者的儿子、女婿等在午夜时分将真正的骨灰盒(坛)拿到祖先的墓地或者逝者生前中意的地方埋葬，并做好标记。
出殡。将骨灰葬入公墓和抛洒骨灰是两种完全不一样的安葬方式，安葬地点也不尽相同，两种安葬方式呈现出的仪式也必然呈现出一些差别。然而，选择将骨灰葬入公墓和选择抛洒骨灰两种安葬方式的差别表现在“招灵”之后，“招灵”之前的差别则基本相同。出殡那天早上，亲属和村民们在逝者家，准备出殡事宜、做好出殡时相关事宜的分工并进行相应的流程，如为逝者写祭文、帮逝者的儿子剃头发，安排好去往公墓的车子，亲属和其他村民穿戴好逝者儿子呈上的孝衣、孝帽、孝尖、孝鞋、白孝，在骨灰盒(坛)前陪逝者吃饭，跪听祭文，然后出殡等。出殡时，老者在前撒纸钱，逝者的侄辈、孙辈们扛花圈，逝者的儿子一个抬骨灰盒(坛)，长孙子抬遗照，其余送葬的亲属和村民们陆续跟着走在后面。快出村时送葬的队伍停下“招灵”，将骨灰盒(坛)放在凳子上，亲属们跪在稻草席上，其余人站在旁边，先生举行相应仪式，之后亲属们在孝衣外边穿上外套，把孝尖系在腰上。如果选择将骨灰葬入公墓的，“招灵”完毕后逝者的至亲们乘车前往公墓，一般前往公墓的只是至亲，大概十个人左右，他们在相应的时辰安葬骨灰，安葬完毕就可以返回家中。如果选择抛洒骨灰的，“招灵”之后，至亲和负责督促的村(居)委会工作人员前往骨灰抛洒地，其余村民返回逝者家中。当到达抛洒地时，在相应的时辰，逝者的儿子拿出骨灰，让其随风而散。抛洒完毕，整个流程也就结束了。由于公墓和山林不允许随意点火，所以花圈、村民戴的白孝等在“招灵”之后，在“招灵”的地方焚毁。如果将骨灰安葬到公墓，出殡时会带几件逝者生前穿的衣服去，放到入葬坑中。而抛洒骨灰的，便在安葬后找时机将衣服焚烧，不去抛洒骨灰的地方焚烧。
出殡后。第二天逝者的亲属们还是会带上东西到公墓或者抛洒骨灰的地点去看望逝者。如果是偷埋偷葬的，当然也会找机会去埋葬的位置看望逝者。然后回家一起做饭吃，帮忙逝者家清洁整理这些天借来办事情的东西。但是吃三餐前先“献饭”，即请逝者和其它祖先吃饭。头七、二七、三七的仪式与葬礼的“前世”中举行的仪式一模一样。逝者去世前三年依旧贴底色不同的对联，只是去世前三年的清明节不再邀请亲朋好友们野炊，一些人家请亲朋好友们到家吃饭，一些人家不再进行这个仪式。
