全部葬礼结束后，按照哈萨克人的古老习俗，要在较长时间内对死者进行哀悼。一年之内，死者全家不娶、不嫁、不设宴，妇女四十天不出门，男性不参加各种娱乐活动，死者妻子需身着暗色衣服，头包白巾。
为了对死者表示哀悼，亲属们还要定期进行祭祀，这在哈萨克人丧葬习俗中占有重要位置。祭祀主要有“三天祭祀”、“七天祭祀”，“四十天祭祀”和“周年祭”等。“三天祭”与“七天祭”在遗体下葬后的第三天和第七天举行。现在哈萨克人举行“三天祭”的习俗已经淡薄。“七天祭”时，死者所有亲属到坟前念经和唱挽歌回家后，在死者生前居住的屋中点上七盏灯，诸亲属到房中哀悼唱挽歌。自一周后的“七天祭”直到“四十天祭”从不间断。招待的食物哈萨克语称为“库纳阿斯”(意为客人的食物)。很多哈萨克人认为“库纳阿斯”是分给客人的事物，这种说法值得商榷。上文曾经介绍过，哈萨克人把死者当作客人，从右边的房间出尸。所以我认为，“库纳阿斯”并不是客人，而是死者“客人”的哈萨克人绝不在死者的家庭做饭，当时的民间认为，死神降临的家是会沾污该家庭的清洁，这里依然能够看到萨满教的残余。随着伊斯兰教如今这种观念早已不再。
“四十天祭”与“七天祭”基本相同。所不同的只是在死者生前居住的毡房点燃四十盏灯。
周年祭极为隆重，当死者去世满周年时要为死者宰“吐勒单干”马等很多牲畜，如马、驼、牛等。这叫做“阿斯”，即周年祭。但时间不一定是在死者去世整一年那天，而往往是提前几天，选在一个“主麻”日星期五举行。现在在乡镇、城市生活的哈萨克人没有专门的乘骑，所以也就没有专门的“吐勒单干”马。但他们会在过日祭之后买上一匹马或驼、牛，准备在周年祭时宰。若经济状况不允许也可以宰一些小畜。周年祭对所有死者都举行，但其规模并不一样，一些有威望或富有的人家举行周年祭较为隆重。这一般称为“阿斯”。“阿斯”不仅仅是死者家属，而且是所有远亲近邻一起来操办。
周年祭的悼念活动结束后，死者的妻子取下头上的白纱，儿女脱下暗色衣服，并把挂在屋内的死者生前衣物取下，发给主持周年祭的老年人。为周年宰的牲畜乘骑的头，四肢等都不能乱扔，要拿到坟墓上去掩埋，或另找一个地方埋掉，或把头放在高处。所有这些悼念活动，都是为了缅怀死者，以慰亡灵，反映了生者对死者的感情和意愿。
由上可见，哈萨克族虽然信仰伊斯兰教，但是游牧的生产方式等诸多因素阻碍了他们像定居民族一样的伊斯兰化，哈萨克族因此保留了许多自古沿袭下来的传统民俗，形成了独特的哈萨克葬礼。
