火葬由于干净、卫生、占地面积小、费用低、环境后患小等诸多优点已基本被大多数人在心理和行动上所接受，因此火葬在全国推行已具有较为坚实的文化观念基础和心理和物质基础。风水文化的核心观点是“天人合一、天人感应”，这种观念几千年来深刻地反映在“入士为安”，以及老子的“返朴归真”的伦理观中。生与死是人类永恒的主题，尤其是受风水思想影响极深的中国民众，他们强调老有所养，死有所安，对死者的纪念缅怀构成了中国传统文化的重要内容。因此，风水文化观念要求具有“孝道”文化传统的生者们能为亲人的遗体及骨灰找一块能够安息的“风水宝地”，希望逝者能在黄泉之下安息;同时也希望这片“风水宝地”能为生者带来福荫。风水文比中的这些思想也为当前提倡树葬提供了较为坚实的文化基础。
在思想文化素质较高的社区和城市，殡葬改革的另一重要举措是提倡树葬，建立生态园林公墓。“树葬”就是在公墓区内，生者为死者植一棵树，在树前挖一深坑，将骨灰直接葬入树下的泥上中。树前留一墓碑或编号，以便纪念。这样骨灰直接人士，不用骨灰盒，既不会造成环境后患又成为树木的营养滋养植物，真正做到“人士为安”，因此树葬与风水思想中的“天地与我并生、万物与我合一”不谋而合，符合广大中国民众的习俗和心理，值得倡导宣传。骨灰复归泥土，成为生态系统中生物地球化学循环的网点之一，它既符合生态循环再生的基本原理，又符合风水文化中“若阴、阳之气，则循环无方，聚散相求，细蕴相揉，益相兼相制屈伸无方，则运行不息”的阴阳循环论和“世代轮回”观念。
从环境保护的角度看，树葬既不占地又绿化荒山，不会造成环境后患，有利于土地的永续利用。同时，我国是一个少林国，森林覆益率不及芬兰、日本的1/5，而我国每年死亡人数将近900万人，因此如果我国全部推行树葬，每年植树将近900万株，加上这些树受到死者亲人和公墓管理人员的精心呵护，成活率很高，这将大大促进我国的森林绿化建设。再者，树葬的推行也有利于破除迷信，提倡勤俭节约、厚养薄葬的新风尚，对精神文明建设有着重大意义。
