国内生态墓园的研究相对比较晚，但是发展是十分迅速的。王夫子在其书阐述了孝道文化对社会文明形态的影响，把殡葬文化与社会发展结合在一起，突出了殡葬文化的重要性。
最早研究墓园生态建设的学者是周鸿老师，主要研究公墓园林化对荒山生态修复的效果和作用，为我国生态墓园的建设奠定了理论基础。此后，周鸿教授还详细研究了城市园林公墓的形式，还用具体数据详细说明了这些墓葬形式对生态环境和文化的有利影响，对生态园林公墓的规划建设提供了一个研究方向。
1998年，文传浩提出了建设园林化、生态化公墓的作用，面对墓园建设惊人的浪费现象，他认为建设生态园林公墓是非常有必要的。他还建议合理利用土地资源，进行统一规划布局，提倡树葬和建设艺术性的墓园。该类型的墓园不仅能促进城市旅游业的发展，还能维持城市的生态平衡。欧阳荣基于2001年提出了建设森林公墓的构想，并以科学精心的规划再结合园林艺术，构建了绿色生态的园林公墓景观。两年之后，胡兆量指出“园林化是我国公墓建设必由之路”，确定了我国园林化公墓具体的构建形式，把园林艺术、文化运用在墓园的建设之中，改善公墓的环境，提高公墓环境的文化品位。
在2005年杨宝祥提出:墓园的建设有利于保护当地的生态环境，还能促进旅游业的发展，墓园建设与生态旅游结合可以促进社会的可持续发展。因而在墓园建设中加入了旅游观光体闲的元素，产生了新的旅游观。
在实践方面，上海福寿园、天寿园、万佛园、青岛福宁园都是现代公墓建设的领航者，他们把“生态、环保、绿色、艺术”的理念应用在生态园林公墓的规划设计中去，为我国新时代墓园的发添砖加瓦。
生态墓园的建设和发展，已经成为城市生态系统不可缺少的一部分，也成为一所自然的人文纪念馆。在公墓的建设中不仅要运用园林景观理论还要遵守相关的法规和行政管理条例，确保园区的经济效益;并培养专业的人才队伍，使生态园林公墓成为一种产业。面对土地资源的口益紧张，墓园单一的殡葬功能已经不能满足社会的需求，应将其由单一功能转变为多功能的复合型园区，并纳入城市绿地系统。另外，随着人们精神生活的丰富，墓园的规划也应加入情感性的设计，墓葬形式也应由原来的平面化逐渐变向立体化和多样化，墓园形式也应向情感型、内涵型、虚体型转变。
