2.刘捷著《唐代花鸟画研究》将考古材料纳入美术史的系统和逻辑，以出土实物材料为基础史料，多元角度研究唐代花鸟画科的发展、成熟过程，及其成因与影响。

    3.张乐著《中日美术关联性研究》，作者在对日本奈良东大寺正仓院藏品《鸟毛立女屏风》的“树下美人”题材缘起作解析时，对中国自身的“树下形象”系统的形成、丰富完善及变化作了翔实的溯源与分析，并讨论了唐墓壁画中“树”的位置及功能。

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    4.冯慧《正仓院文物所见唐日文化交流》3在论述鸟毛立女屏风这件藏品时，梳理了中国考古发现的屏风实物、汉至唐间墓葬图像中的屏风画图像及屏风式壁画，研究分析得出:①佛教传入中国后，“单人单树”的构图模式进入传统绘画题材。②南北朝后，树下人物图像分为两支，一支仍与佛教相关，主要存在于石窟寺与佛教造像中;一支与中国传统思想相结合，融合“树表示仙界”这一概念，形成了竹林七贤系列图画。③唐代墓葬壁画中的树下人物图在表现模式上沿袭魏晋传统，但随着社会风气的变化，出现了表现日常世俗生活的场景，树下人物图又分为两大类，即神仙化类和世俗化类。

    5.付玉峰《敦煌壁画中“树”的造型研究》:以敦煌壁画中的“树”为切入点，分析“树”的作用，系统比较了有代表性的芒果圣树和华盖圣树，探究其渊源、流变以及文化内涵，指出敦煌壁画艺术中的植物形象来源于生活，而不是凭空幻想，并在不同时代呈现出各自的造型特征。

    6.胡春勃《唐代墓室壁画中的植物分类》，从图像入手，以植物叶片的形态为识别基础，重点梳理了唐墓壁画中的木本植物种类，以此来分析唐代对植物的喜好和唐代的自然环境，并指出写实植物形象的出现与中国古代山水画法的演变有关。

    以上所述研究成果中，涉及植物图像的，如屏风画题材、“树下人物”构图起源、唐代花鸟画科的兴起与发展，在某些角度已经获得学术界的公认，也是本文研究的基础。在唐墓壁画题材分类中，植物被看作各主题画面的辅衬，未曾独立考察，即使在花鸟画科下，也多偏重“花卉”图像。胡春勃《唐代墓室壁画中的植物分类》虽列举了一些木本植物种类，但没有与相关壁画一一对应起来。就植物图像本身而言，其缺乏专门而系统的研究。

    本文即致力于探索此空白领域，希望能全面而具体地观察关中地区唐代墓葬中出现的植物图像。