五代十国:“漏泽园”的设立
五代十国时期，军阀割据、战乱不己，处于激荡的社会变革中，墓葬制度亦随之变化。由于连年战乱，造成的较多的社会问题，尤其是对于客死异乡、贫困病亡、饥寒饿死等无人救助的死者遗体处置问题。此时，由国家设立了免费的公共墓地，称之为“漏泽园”，用以安葬上述无人救助的死者遗骸。这体现了国家对于死者的尊重，让逝者安息于九泉之下，维护人类尊严的理念在此得以充分展现。
浏家港陵园，公墓，上海墓园
宋元明
1.宋朝:阴阳堪舆学说的兴起
公元960年，后周将领赵匡撒发动“陈桥兵变”，推翻后周，建立了宋朝，其后国运多外。1127年北宋亡于女真，后遭蒙古铁骑横扫，1279年南宋灭亡。
宋朝吸取了五代政体的弊病教训，制定出权力更为集中的中央集权主义专制统治制度。安史之乱后，魏晋隋唐的门阀贵族势力受到了极大的削弱。到了北宋，平民可以通过科举考试进入仕途，并逐渐成为政治舞台的中坚力量。政治平民化，这不但打击了世袭的身份制度，而且强化了君王统治。以理学为核心的新儒学逐渐形成，新儒学注重伦理道德、阴阳思辨，受此影响，阴阳堪舆学说得以兴起，此对墓葬制度影响深广。在财产制度方面，国家允许土地私有，土地交易市场非常活跃，形成了典权的相关制度，为清代典卖墓地的初步形态。
宋朝的墓地制度呈现以下特点:
(1)王公将相以下的墓葬等级制度开始消解，个人可以按照自身的财力构筑坟家、放置随葬物品，这也使得该时期出现了个性化的随葬品。
(2)宋朝的生产力得到了长足的发展，随着建筑技艺的提升，北宋出现了三合土浇浆墓，又称灰隔，极具防腐防盗性能。
(3)火葬出现，并开始流行，“火葬之俗盛行于江南，自宋时己有之”。一则，火葬的出现与佛教的普及紧密相连，曾引发土葬和火葬之争;二则，宋朝的土地资源受限，国家还在一些城市设立了“化人场”(火葬场)。
(4)墓葬位置、安葬时间的选择，均受到阴阳堪舆学说的影响。与墓葬本身的厚薄相比，人们更注重墓葬的阴阳禁忌，认为子孙后代的贵贱、寿夭、贤愚均与墓地的方位选择和安葬时间相关，正可谓“非此地此时不可葬”。后人的命运与祖先的墓地紧密相关，在后人心中，墓地的地位又提高了。
