安放迎舅松
安放迎舅松工作都有助祭主事单独完成，其中三角纸的折叠工作有毕摩完成，折叠完毕之后，要在三角纸里放上少许盐。据说，三角纸装着“盐”，舅方人就知晓孝子及亲属己在跪拜等待，是等待舅方的惩处与责罚，如若舅方人非常气愤，可将三角纸里的盐直接撒在孝子身上，其表“伤口撒盐”之意。通常三角纸与迎舅松是合二为一，即迎舅松底端削尖部分直接插在三角纸的正中位置(三线合一焦点处)。毕摩在坟庙前，左手持毕咕，右手摇响七书，毕摩念诵到“阿俄卜”经文之时，助祭主事点燃4香之1香，将其剩余3香、3纸及迎舅松移至距离墓地50-100米处的三岔路口，到达三岔路口后，助祭主事将迎舅松倚靠在舅方人前来路口的方向，再将半碗水放置在迎舅松的正前方，把“迎舅旗”直立于半碗水正前方，三者(迎舅松、半碗水、迎舅旗)在同一直线上，相互间距2. 3厘米。助祭主事告诉笔者“间距是亡者年龄的四分之一”。
浏家港陵园，公墓，上海墓园
另外，据笔者调查得知，三岔路口有四种实物摆放，而第四种实物是隐性的，即该物所指舅方。一切皆以舅舅为大，都要在三岔路口“迎舅松”处留有舅舅的席位，即“迎舅旗”正前方的正中位置为舅舅席位，这一席位可谓“无形胜有形”，当地彝民称为“迎舅席”。据李大爹(白沙河人)讲述“迎舅松(阿俄卜)其主要是为了向舅方表明东家人的诚意，舅方可以依其亡者生前的一切磨难，进而可以使用迎舅松(阿俄卜)来抽打东家人，为亡者伸冤、辩诉，责骂东家人为何不善待亡者，即亡者的离世归因于东家人的克扣和折磨。故舅方人有权利处骂东家人，东家人只能虚心接受舅方人的打骂。
其次，亡魂在归祖路上与舅舅最后的别离，即可以得到舅舅的忠心送别，在归祖路上不再有所牵挂，可以安心去寻找自己的祖先”。接着，助祭主事迎舅松的东南方向.点燃3张纸，将烧尽余灰放进水碗，表灵魂己驻守在水碗里。迎舅松、迎舅旗安放完毕，笔者随从助祭主事返回墓地，孝子跪在坟前，身旁放置一盆水，示意我们要洗手，我和助祭主事洗过手后，分别在头、肩、脚上象征性的洒一点水。毕摩开始(16:40分)诵念《招魂经》。
