乡土社会一直是社会学者关注的焦点之一，它不仅是中国社会的基础，也构成了中国社会的主体。从最早的社会学者费孝通对中国乡土社会的深入分析，到今天贺雪峰对新乡土中国的研究，可以说人们对于乡土社会的的关注从没有间断过。村落是构成了乡土社会的基础，学者们的研究往往以村落为单位，通过对村落的深入研究来剖析农村的日常的社会生活实践和社会关系网络，从而对于我们理解中国乡土社会的本质提供了一个清晰的图景。本文试图通过对东部某个村庄的研究，以求管中窥豹，达到认识中国社会的目的。上海墓地太仓公墓浏家港皇家陵园
费孝通在《乡土中国》一书，对于乡土社会的本质和特征进行了深入的剖析。在他看来“亲密社团的团结性就依赖于各分子间都互相的拖欠着末了的人情。在我们社会里看的最清楚，朋友之间抢着付账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反而欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人与人之间的互助合作。亲密社群既无法不互欠人情，也最怕算账.算账或清算等于绝交之谓，因为如果互相不欠人情，也就无需往来了。”‘中国传统的村落集血缘关系和地缘关系于一体，是一个熟人社会，人们之间的社会交往也主要局限于村落内部，因此，村落内部的交往和合作就变得尤为重要。而人们之间关系和建立和维持都是通过人情交往来实现的，日常生活中劳务的帮助，礼物的赠送等互助行为都是人情交往的重要体现。可以说人情交往构成了村民日常生活中极其普通但又很重要的一部分，村民日常生活的逻辑和村民之间社会关系所表达的意义、认同都可以通过人情交往得到生产和解释。村民之间的这种人情交往可以帮助我们更好的理解乡村社会的运作逻辑和背后存在的意义。
同时乡土社会的这种人情交往，不仅仅是字面的理解，即人们之间情感的交流和资源的交换，实质上还反映了人们之间社会交往过程中的人情理念和人情法则。这些人情理念和法则规定着日常生活中人们之间交往的基本程序和规范。可以说村民之间正是通过这种人情交往实现情感的交流、互助合作的实现、个体与群体的衔接以及对整个村落共同体的认同。
本文正是以“人情交往”为主线，以丧葬礼仪为切入点，试图通过对一个特定民俗的考察，来剖析农村社会人情交往的特点和本质，力图揭示农村社会人们之间这种独特的人情交往逻辑，探析其人情交往背后的影响因素，挖掘这种人情交往背后的社会意义。
