九华山与佛结缘
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日期：2020-05-22 09:34:18 点击数：
有关九华山金地藏可征信的原始资料少之又少。比较可信的是唐宪宗李纯八年(813)费冠卿所撰《九华山化城寺记》(以下简称《费记)))中的记载。因费冠卿世居九华，又几乎是金地藏同时代人，他的所见所闻应该比较确实可信。宋僧赞宁所撰《高僧传》卷二十中有《唐池州九华山化城寺地藏传》，其内容儿乎全来自《费记》。据《费记》我们可以得到有关金地藏的信息是:
1.金地藏为朝鲜半岛上新罗王子金氏近属。金地藏于唐德宗贞元十年(794 ) 99岁时段;则其出生年应为696年;他居九华苦修75年，则落发来唐时间应不晚于玄宗开元八年(720 ) 。
2.《费记》中说他“尝云:‘六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。’落发涉海，舍舟而徙。睹兹山于云端，自千里而径进。”从文中可见他落发后即渡海来唐，并找到九华，在此苦修。因其法名为地藏，此人以金地藏称之，据此并可说明他并非自幼出家，而是成人后根据自己意愿出家修行的。
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3.金地藏来九华后，因“素愿写四部经，一卜山至南陵，得俞荡等人写献”后，“自此归山，迹绝人里”。一直到至德初(756 )才被诸葛节等乡老发现。《费记》描述，这里“山深无人，云日虽鲜，明居唯一，僧闭目石室，其旁折足鼎中，’唯白土少米烹而食之。群老投地号泣，和尚苦行若此，某等深过。”这说明自唐玄宗开元八年至唐肃宗至德初，金地藏己在此独自苦修36年左右才被人发现，由诸葛节等人“出帛布买檀公旧地”，为之筑室，作为禅居。这样金地藏之名才渐为远近所知。
一直到唐德宗初(780>，张岩为池州郡守，金地藏年已84或85岁，张岩仰慕他的高风大德，捐棒施舍，并移旧额，奏请置寺，赐额化城寺。这就是九华山化城寺的由来。该寺也成为九华山最古老的开山寺院，全山寺院的中心。金地藏也被认为是九华山佛教的开山祖师。各地闻名来归金地藏者日众。
4.自化城寺建成后，远近闻名施献者甚多;并且新罗本国之人，闻金地藏德名，相与渡海，拜师为徒者亦甚众。但金地藏苦修一如既往。“夏则食兼土，冬则衣半火，无少长舍田采薪自给。中岁领一从者，居一于南台，自缉麻衣，其重兼均。堂中榻上，唯此而己。”贞元十年夏(农历7月30日)，99岁成道。有资料说他端坐山头修禅75载。
另外，从《全唐诗》中我们找到了三篇署名金地藏的诗篇。
其一:送童子一卜山
空门寂寞汝思家，礼别云房一下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，烹茗欧中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
诗中完全表现的是一位慈样的老僧送别年幼、不耐山中寂寞、思家归去小童的情景以及对他的劝慰。如确系金地藏所作，也只能反映他循循善诱、慈祥为人的一方面，至于对金地藏本人事迹在这一方面，未见有什么反映。
其二:酬惠米诗
弃却金奎钠布衣，修身浮海到华西。原身自是皇太子，慕道相逢柯用之。未敢叩门求地语，昨叨送米续晨炊。而今餐食黄精饭，腹饱忘思前日饥。
其三:陈岩诗
八十四级山头石，五百余年地藏坟。风撼塔铃天半语，众僧都向梦中闻。
这两首诗较明显的为后人所作。前一首是谈柯用之给金地藏送米，他为表示感谢而作。但据金地藏为人，不会在诗中两次提到白己的皇族出身，并且明确提出是皇太·子。此事不见史传，恐是他人对他的褒美之词。第二首题目即标明为“陈岩诗”，恐确系上文提到的宋末元初之陈岩所写。诗中提出“八十四级山石头，五百余年地藏坟”。这里指的大概是神光岭上金地藏埋骨的月(肉)身宝殿有八十四级陡峭石阶直通十王殿。五百余年地藏坟，指的即是金地藏之坟，从陈岩写诗的时间推算，也正好差不多五百余年。所以此诗必写于金地藏成道之后，是陈岩所作。
但自九华山建起化城寺后，至唐末己有大小寺庙13座:两宋时期九华山寺庙增至25座:明万历年间，寺庙增至百座以上;清初增至150余座，佛事活动极盛。也有说明清两代，九华山达鼎盛时期时，有300多座寺庙，僧尼5000多人。太平军进入九华山，寺庙多数被毁。其后又有所修整，现尚存98座。其中化城寺等9座名刹被列为汉地佛教国家重点寺院，小天台等30座庙宇被列为安徽省重点保护寺院，现有佛像10000余尊，历代文物2000多件。
