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    佛教最初传入中国之记载，见于鱼豢《魏略，西戎传》:“(西汉哀帝元寿元年即公元前2年)博士弟子景庐受大月支王使伊存口授浮屠经”。但佛教在中国开始发展，却在东汉明帝永平以后，明帝遣使天竺问佛求法，天竺僧人迎叶摩腾、竺法兰随使入京，明帝在洛阳为其立白马寺，出《四十二章经》。

    一种外来文化的传入，必然会与本土文化发生碰撞、冲突。佛教初入中国，同样受到了中国本土文化的抵制，据《高僧传》载，迩叶摩腾“不惮疲苦，冒涉流沙”，来到大法初传的汉地。在洛阳，明帝虽以礼相待，“立精舍以处之”，但时人却“未有归信者”，它只能“蕴其深解，无所宣述”，乃至遗憾“因缘未熟”。《理惑论》也载当时对佛教“士人学士多讥毁之’，。

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    另据《汉法本内传》载，迎叶摩腾、竺法兰抵洛阳后，五岳十八山道士，于永平十四年(公元71年)正月一日上奏，称佛是胡神，所论教义与华夏无涉，请与佛僧论理角法。明帝遣尚书令宋库，传论道释两派，斗法白马寺。而南岳褚善信、华岳刘正念、恒岳桓文度、岱岳焦得心、篙岳吕惠通以下六百九十道士，筑三坛于寺之南门外，西坛安置符篆书，中坛安置黄老等书，东坛列祭器食物，祈祷诸神。佛僧则于道路西侧，安置佛舍利经像。已而道众宣言，纵火焚坛，不燃经典，诅之火发，悉归灰烬。佛则舍利放五色光，飞舞空中。迎叶摩腾，亦飞升天际，现诸神怪，观者叹服。自吕惠通以下诸人，暨内宫妇女二百三十人，一时皆愿出家。朝廷救所司建十寺，以七寺为僧寺，三寺为尼寺。僧寺建于洛阳城外，尼寺建于洛阳城内。而南越道士费叔才，以法力不及佛僧，愧愤而死。其说均虽未可确信，佛教初入中国所受之非难亦可见一斑。