唐代的禅宗祖师马祖百丈业都亲自参与劳作，他们大都采取生活自给，参禅，种田。百丈法师提倡“一日不作一日不食”，这种劳作的精神是值得发扬的，不仅能够生活自足，还能在劳作中修持，把悟得的道理贯彻到劳作里。巨赞法师说“这是他们对于般或圆教的最高原则实有所证，又能付之实践的一种具体表现。但现在的佛教早己没有劳作的优良传统，且僧人的素质低下，认为修行就是参禅打坐，否认工作就是一种修行巨赞法师认为僧人们应该要改变这种不合时宜的观念。参禅打坐的目的是为了身口意三业清净，三业清净应该从烦恼中锻炼，现前中获取，不用在其他地方去寻找。离开了行住坐卧，搬柴运水的一切行动就谈不上是真正的修行;离开广大群众去修行也是一种不切实际的修行。近几十年来佛教界就是因为存在这种错误的观念，才导致佛教的零落。佛陀时期制戒时规定佛教的出家比丘和比丘尼不能从事生产，主要是因为避免社会的讥嫌。因为在印度出家沙门乞食是一种社会习惯，生活有供给就不用劳动生产而能安心修行。佛陀斥责当时从事纺织的比丘尼为非随顺行。非随顺行就是指出家僧人的行为要和社会的观点相适应，不要做让人讥笑的事。中国的习俗和印度则不同，在中国沿门乞讨被认为是一种寄生懒惰。所以禅宗祖师们提倡劳作也是为了避免社会的唾弃。禅师们的行为虽和戒律不合，而实际上是符合佛陀制戒的目的的，这是一种灵活的运用。现在的中国社会是社会主义时期，不再是封建主义社会，人人都在为自己的生活辛勤劳动，佛教也应该顺应现在的社会作风，参与劳动，才能改变佛教寄生懒惰的旧面貌。

    在社会主义开放的条件下，巨赞法师大力宣传和倡导僧人参加劳动。他主张在城市中的僧尼主要参加工业或手工业生产;农村中的僧尼主要参加农业生产;山上的僧尼主要从事植林或护林。根据当时全国开展建设的社会生产的情况，集合佛教徒开办了大雄麻袋厂。开办大雄麻袋厂的目的有三个，首先依据政府的全国开展建设的指示让佛教徒也参与从事生产。其次是从事生产劳动能提高佛教徒的思想认识和更好的进行修行和体认。最后佛教有了自己的事业才能发展其他的慈善事业。但在实际生产的过程中也存在很多的问题，例如僧人们没有相关的行业经验;僧人的思想认识还不够;在生产过程中重量不重质等。巨赞法师说“既谈做工，当然要把工作做好，但要把工作做好，不是简单的，首先必须顾全大体，使个人的利益服从全体的利益，也就是必须化私而公。否则粗制滥造，增加了个人的利益一工资，而工厂必因赔累而垮台。真正的无产阶级是大公无私的，所以协调合作，照顾全局，团结互助。巨赞法师在工作中不断的摸索和克服困难，使工厂逐步的稳定下来。从最开始创的五十多人逐渐吸收了二百多在家和出家僧人，让很多的僧人逐步走上从事生产的道路。自开办以来，取得了一定的成就:第一，僧人建立了劳动的观点，团结互助，以其主动的态度劳动生产，对全国的僧尼起到示范的作用。第二，应广大群众的要求加入了一些失业的社会群众参与工作，解决了一部分社会失业的问题。第三，自开办工厂以后，根据大雄麻袋厂的经验，全国有近十家效仿麻袋厂而开办的工厂，在全国掀起了实业兴教的风潮。