《红楼梦》在中越文化比较研究的广阔视野下，首次从传播流布、抄写刊印、记录分类、文献特色等方面对汉文典籍的分支—越南汉喃古籍—进行全面深入地研究，填补了中越文化交流史和域外文献学方面的空白。全书以流畅的文笔、前瞻的资料、周详的论证，考察了中越书籍交流的途径、规模，以及影响其发展的文化因素，揭示了越南古籍的刊刻系统、版刻特色、刊印重心;总结了越南古籍目录的编撰特点和分类特点;分析了越南汉籍产生的基本途径，以及越南本土书面典籍—喃文书籍产生的根本原因:阐发了越南汉文学作为雅言、作为中越两国文化交流纽带的意义。同时，从口头传播的角度，将越南民间抄本与敦煌写本进行了比较文献学研究，依据民间文本的种种特性，提出了建立不同于传统文献学的理论体系和学术方法的新学科—“俗文本文献学”的设想。今天，《红楼梦》故事已经传及世界各大洲、被译成很多种类文字。而且越南、朝鲜、日本、印尼、泰国、英国、法国等许多国家既藏有汉文原本，又有本国文字的多种译本。近几百年来，越南诸国又从《红楼梦》中寻找自然美与心灵解脱成功的秘诀，兴起了中国古典智慧的风范.通过这些研究，我们可以得知，《红楼梦》在国内外的影响甚大，常给读者一种“大家著作，果然不同凡响”的特殊感受。
事实上，从通俗小说可以看出，中国抒情传统基于一个不同于西方的哲学基础，形成了一个不同的世界视角，也许《红楼梦》是个例外。如果没有更多的阅读和研究做基础，历经几代，学术仍难逃肤浅。虽然理论界呼吁“历史化”，可是文学与历史一直没有得到有效的融合，这是过分专业化的学科分类的恶果。换句话说，最优秀的小说诗歌作品都离不开文化，而我们偏偏忽视了更大的文化的存在，而只注意了其“模仿式”的再现。
据考察，在越南，中国历代小说的传入对当地文学创作曾经产生深远的影响。中国一些古典文学名著如《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《聊斋志异》、《红楼梦》等传入越南，并被翻译出版，更加证明这一点。从目前己知的材料看，这些古典文学名著传入越南的具体时间，迄今还没有确切材料可以证实。但分别在河内、西贡和顺弊三地都有出版了越南文人的各种译本。首见阮莲锋、阮安居译的《三国志演义》的译本，继之有阮文咏、丁嘉欣、武甲、严春林、贤良、武熙苏、湖海浪人的译本。次见陈丰稿、乐苦、阮公矫、黄明自、苏填《西游记》的译本，再加上潘继柄、裴祀f11校订的全译本。其次见阮安姜译的《水浒演义》，又有阮政瑟、阮杜牧、武明智、罗辰等人的《水浒》译本。再次见阮政瑟、玄墨道人、阮活、阮克孝《聊斋志异》的四种译本早已问世.最后还有《红楼梦》一书也被传人了越南。这些中国古典文学名著在越南被翻译出版，时间有远有近，版本多至七八种，反映了中越文化交流的一个重要方面。
