在当今的世界，虽然在一些国家或地区经常受到局部战争、冲突和各种恐怖主义的威胁，然而从总的形势来看，和平、发展与合作仍是时代的主要潮流。各国佛教团体和广大信众有责任与一切坚持正义和爱好和平的各界人士、民众一道，为维护国际环境的稳定和和平，为营建亚洲和世界和谐的秩序而努力奉献。
中国佛教界由众牛自心清净和煎悲的行持出发.广汗致力于世界和平和两岸共地佛教界的交往，借助于共同的信仰、理念，为新型和睦的人际情感交流，从而为世界的和平、国家的统一、民族的和睦发挥着积极的作用。佛教界诸山长老和僧俗大众频繁出访和接待，其潜移默化、细水长流般的影响，可谓是“桃李不言，下自成蹊”。
其次，以佛教的“不杀”和慈悲的思想.教导民众爱护人乃至一切生灵，在人与人之间建立和睦协调的关系，为促进人与人、民族与民族、宗教与宗教、国家与国家之间的和谐共处.和解和合作.做出力所能及的贡献，并且积极参加保护动物，保持生态平衡的活动。
2、佛教在处理社会内部关系方面的作用
佛教倡导平等互助、扶贫济困的良好风尚、平等友爱、融洽和睦的人际关系.在当今可以使尊重人、理解人、关心人、信任人成为人们的自觉行动。和谐社会，是社会成员和i}相处的社会，是能够协调各方利益关系的社会。构建和谐社会，人间的和谐应当视作中枢。而佛陀所倡导的同体大悲，无缘大慈那博大深沉的济世襟怀，无疑是人间和谐的最为殊胜的境界。
以佛教缘起理论和“少欲知足”的思想，引导信徒和社会普通民众在充盈的财富和丰富的消费品面前克制贪欲，淡泊名利，一心为民众和社会努力奉献。这样既能有益于个人保持心平气和的状态，减少烦恼，使身心愉快，也能在关爱和利益群生过程中提高自己的道德境界，受到周围人们的尊敬。由一个人可影响全家，由一家可影响邻里……，影响所及，必将推进和谐社会的共建，进而有利于营造世界和。
3、佛教在伦理道德建设中的作用
佛教对于待人接物中的诚信意识的戒条很多，如五戒和十善，五戒中的“不妄语”被认为是至关重要的一条，这此都是要求人们待人真诚，与人为善，己所不欲，勿施于人。因为有诚信才能建立人与人之间融洽、和谐、友善关系，诚信是和谐社会的重要指标，缺乏诚信友爱的社会必然造成人心的紧张与对立，冷酷与无情。
其次对于家庭与社会责任感与义务感佛教也是十分注重的。佛教五戒中的“不邪淫”，即要求人们不能有不正当的性行为。事实上，这一条可以看作是和谐社会存在与发展在道德伦理卜的“黄金准则”。“不邪淫”不仅是对自己配偶的尊重，也是对别人家庭的尊重，是对家庭和社会负责任的体现。家庭是社会的细胞，家和万事兴，有安定才能谈得上发展。社会和谐始于家庭的和谐，这就要求社会成员要担负起对家庭与社会的责任，履行应尽的义务。当今社会，提倡家庭、社会的责任感尤为及时与必要。
4、佛教在和谐社会建设中的环保功能
俗语说:“世上好语佛说尽.天下名山僧占多”。正是因为千百年佛教僧众的精心建设与维护，才使得一些佛教名山四季常青、绿水长流，成为人间仙境。僧侣们修学佛法，注重内心的清净、平和.同样注重外在环境的清静、庄严，以整洁、协调的自然之态来妆点寺院，既净化了自己，也美化了环境，对环境保护具有积极意义。
此外，佛教主张“不杀生”，具体表现为我国汉传佛教主张素食。素食的根本目的是在生活中培养人的慈悲情怀，尊重生命、爱护生命。素食对干保护动物的多样性的意义是显善人的健康和增加人在地球上的生存机会了。
5、佛家在和谐社会可以充分其有社会慈善福利功能
伟人孙中山先生曾经说过:“政治能治外在.宗教能治人心，宗教能辅助政治，政治也能拥护宗教。”老子也曾说过“一家仁，一国兴仁”。佛教慈善事业以“慈悲济世”和“利他”为宗旨，与社会主义精神文明建设的基本要求相一致，因此，随着佛教慈善事业的逐步发展和慈悲理念的日渐深人人心，有力地促进了扶贫济困、无私奉献的良好风尚在社会上逐步形成;促进r社会各阶层间的关系益趋向融合和社会道德水准进一步提高。
佛教慈善事业的发展有助于调解贫富差距、调节社会关系，因为佛教慈善事业属于社会第三次分配的范畴，其出发点和最终月的是维护困难人群的生存权和发展权，它以“慈悲济世”的价值观为支撑，通过宣传、引导来唤醒世人的“善心”，使社会上相对富裕的人群在自愿的基础上主动进行自我财富调配，无偿救助弱势群体，从而缓了社会矛盾，维护了社会稳定。当佛教慈善事业发展到一定规模时，还能有利于促进城乡之间、地区之间、民族之间的和谐发展。近几年来，特别是西部大开发以来，佛教慈善事业在改善贫困地区农村基本生活设施和生产条件、改善贫困地区初级教育和初级卫生的基本条件、提高贫困人口的基本生活条件等方面，发挥了一定作用。佛教的许多慈善机构通过实施慈善项目，开辟了一条使经济发达地区的社会财富向经济欠发达地区合理倾斜的渠道。
