泗州寺始建年代之谜
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日期：2020-08-21 09:47:51 点击数：
始建庙宇需要天时、地利、人和。古代庙宇常用福木制作梁柱，同治版《苍梧县志·卷十·物产》说铁力木(福木)“质坚如铁，千年不坏”。已知青山庙隔河对岸(今长洲水利枢纽船闸西出口一带)古代是盛产福木的原始森林，因而这里拥有建造庙宇的地利。泅化洲古代神庙众多，可见这里不乏修建神庙的人和。古人敬仰神灵的观念根深蒂固，佛教是外来宗教，始建佛寺须有皇帝大力倡导。天威难测，皇帝的宗教信仰常有改变，因此始建泅洲寺有待天时。
泗州寺原有庆历年间(1041-1049年)与崇祯丁丑年(1637年)两次重修寺院的石碑，其时间跨度约为600年。如今石碑已毁，我们只能据理推测该寺最有可能的始建年代。如果该寺从始建到首次维修也经历了600年左右，那么由庆历上溯600年应该是南北朝。
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《中国全史·宗教卷》说，佛教自两汉之际传入中国，东汉时期没有太大发展。儒释道三教之争始于东晋而炽于南北朝，北朝发生过两次声势浩大的灭佛运动，南朝的三教之争也日趋激烈。宋文帝刘义隆尊儒、崇佛、敬道，他懂得三教都劝人向善，儒与道有助于治国驭民，佛学有利于辅助王化，因而他称赞佛教:“若使率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事!”南北朝时期的宋文帝需要宗教辅助王化，泅化洲人却趁此天时始建青山庙敬仰神灵，可见外来宗教不敌传统宗教，始建佛寺必须移风易俗。史书表明，南朝刘宋与箫齐的皇帝都没有移风易俗的魄力，佛教尚未深入人心，此时不可能始建泅洲寺。
梁武帝箫衍崇佛的决心是前无古人、后无来者的。他少年习儒，壮年敬道，晚年崇佛，主张三教同源(“穷源无二圣，测善非三英”)，尊崇释迎、孔子、老子为三圣，运用皇权压制三教之争，给僧尼享受更多特权。梁武帝在位48年(502 -549年)，享寿86岁。从普通八年至太清元年(527-547年)，梁武帝在20年间4次舍身当和尚，史载“群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”，震撼朝野。
梁武帝以非凡魄力移风易俗，创造出一个宗教繁荣的文化盛世。《南史·梁本纪)>}}评说:“自江左以来，年瑜二百，文物之盛，独美于兹。”《南史·郭祖深传》叙事:“帝大弘释典，将以易俗……都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县不可胜言。”唐代诗人杜牧有诗《江南春》吟诵遍地佛寺的盛况:“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
泗化洲人的宗教热情非常旺盛，因而古代神庙众多。除了唯一的一座泅洲寺属于佛教建筑，其他庙宇都属于道家神庙，可见古代敬神者远远多于拜佛者。古代泅化洲人拥有建庙的地利与人和，不会错过历史上最有利的崇佛天时。考虑到宋代以前发生过著名的“三武一宗法难”，综合该寺在庆历年间首次维修的史料，即得较合理的推论:泅洲寺始建于“皇帝菩萨”梁武帝晚年崇佛时(527 -547年)。
