一方水土养一方人。已知泅化洲古代有27座庙宇,其中青山庙等今已重建，陈氏宗祠等今存残迹，泅洲寺等今原址尚存，为什么这里的佛教文化如此繁荣?
这个问题与自然环境和人文环境有关，即地利与人和。得江东段的长洲、泅化洲、泅恩洲及其两岸的乡村合称“三洲两岸”，这是古代梧州郊区开发得较早的乡村。民国年间泅洲小学校长郭绍虞编辑乡土历史地理教科书，今原书已佚，有人记得其中佳句:“吾乡四面环水，有舟揖之利而兵匪不侵，耕读渔樵皆宜而农商称便，此乃躲避兵荒马乱之宝岛仙乡也。”
古代以水路交通为主，有舟揖之利则容易发展经济。泅化洲处于西江主航道上，便有许多货运大船上南宁、下广州，赚取长途货运的差价。苏品威是泅化洲第一个有史可考的船主，他发家致富后于乾隆十九年(1754年)修建苏屋码头，这古迹文物如今尚存。洲头顶绰号“三碌竹”的陈家船主也很著名，他始建于光绪二十年(1894年)的陈家百年老宅残迹今犹在，它见证了泅化洲古代船运业的辉煌。
此外，泅化洲古代还有许多往返周边好市的短途渡船，这些渡船就像今天的客车，方便“三洲两岸”的民众趁好做生意。会做生意的泅化洲人发家致富，在外乡购买许多田地，许多富人“积资几至万金”或者“租谷收入数万斤”。道光年间，郭元益在藤县潘桐经商致富，购买数百亩田地，打算举家迁往潘桐享福，岂知遭遇“咸丰之乱”，其侄郭茂楠死于匪乱。郭元益侥幸逃回泅化洲，打消了迁居潘桐的念头。郭家百年老宅残迹今犹在，它见证了泅化洲古代社会的安定及经济发展领先于周边地区。
相对富裕的泅化洲人重视教育，古代蒙馆与书房众多，历代人才辈出。《梧州市志》}3}3zo}说，明代梧州城乡只有几间普及教育的社学，其中就有“泅化社学”。同治版《苍梧县志·卷四·选举表尸〕标注270多位清代科举人才的籍贯(一般只标注乡级厢里，但龙好、长洲、泅化洲例外)，泅化洲占17人。据县志、族谱、碑记等史料记载，泅化洲在明清两代有据可查的科举人才共有254人(含举人10人，贡生57人，秀才187人)，按人口比例而言，泅化洲读书人的成才率冠于“三洲两岸”。
文明社会需要宗教信仰，宗教信仰有助于形成“俗美风淳”的和谐社会。佛教早已融入中华传统文化之中，扎根在乡绅和民众心中，便有添加香烛钱的虔诚信众，以及像梁刘氏那样捐赠田产的典型信徒。人们夯实宗教经济的基础，泅洲寺就显得富丽堂皇了。
