在越南，净土宗早就有了，李朝有黄金禅寺，佛迹禅寺，虽然是禅寺但是禅寺中都侍奉阿弥陀佛。有一些禅师主张禅净双修，如净为禅师(1122-1175)提出“心口念佛”。陈太宗、仁宗、慧中上士的作品也有净土的影响，如太宗的《课虚录》专门写《念佛论》，他说:“往生佛国，夫念佛者，由心所起，心起放善则为善念，心起龄恶则为恶。”他分成三种认识:“上智者，心即是佛，不假恭修;中智者，必借念佛，注意精勤……下智者，口勤念佛语，心欲见佛相，身愿生佛国……三者上中下不同，所得一也。”根据上智者(有利根人)的认识，“心”是主体，“佛”是对象。如果把两个统一就成为无分别心、无心、一心;“佛心一如”了，没有分别主体客体，主观客观，心与佛不分开。心即佛，佛即心，所以顿还是渐，都相同。其实修行禅宗和净土宗的最后的境界就是觉悟境界，没什么差别。
皇族禅宗运用密教来做一些法会，以保护王权与国家独立和民族的团结，保护人民安乐，同时也用密教来推举李公蕴当上皇帝，创建李朝。越南民间信仰跟密宗符咒、法术都有关，成为一种普遍的现象。问题就是搞一些活动，举行斋坛，超度亡灵、孤魂等都是用密咒。禅师们能够认识到运用密教以做一些方便，让大家相信而已，而不是真实解脱的道路，所以，英宗皇帝、明宗帝、文惠王、威惠王等朝廷贵族都相信法螺三祖、玄光和一些禅师，用密教让他们知道佛法怎么微妙与实际的意义，这种方法也就是“帝王禅”的灵活运用。
