1.使禅宗贵族化
越南皇族禅宗思想的本质是实践性，但在社会实践中经常采用的却是思辨和内省的形式。由于越南皇族禅宗的贵族化，国家统治者与教团之间的关系过于密切，因而在李陈朝末年教团的弊害日趋严重，农奴自不待说，就连知识阶层也对教团进行批判。公元1400年在李陈朝鼎盛的禅宗衰亡。此后，越南皇族禅宗发生巨大变化，由贵族佛教转向庶民佛教。禅宗贵族化，一方面人为地抬高了宗教的门槛，也给人以宗教政治化的感觉;另一方面，也对禅宗在普通百姓和民众之间的推广和普及，产生了一些不良的影响。
2.使僧人成为特权阶层
在越南大多数僧侣都享有免除赋税的权力，这样使得寺院形成一股社会势力，这些拥有食邑和田奴、寺田、免除摇役的特权，被一些人滥用权力以享受，也有一些僧侣为名利而当僧，高级僧人位比王侯卿相，寺院林立，建筑富丽堂皇，滥用国家的银库与人民的财力、物力。这种僧人的特权现象，容易使人对佛教产生误解，进而在一定程度上消解了佛教的力量。而且，僧人一旦拥有特权，就会使普通民众对佛教的众生平等、人人皆可成佛等教义产生怀疑，并失去信心，这对于佛教和禅宗思想的弘扬和传播非常不利。
3.使迷信之风兴起
另外还有不少人利用宗教信仰做一种迷信异端活动，滥用善男信女的信仰以迷惑群众，使禅宗思想被混乱，风俗习惯变质。寺庙、庵室、净舍、净院、密室、淫祠等根据各种各样的信仰自发建造，不是积极的文化，政府难以监管。当今社会，人心比较浮躁，灵魂难以安放和归依，导致大众慌不择路、饥不择食。一些披着佛教外衣或打着禅宗旗号的异教乃至邪教徒，从事非法传教和骗色敛财等活动，这反过来也折射出佛教自身的修持和建设有待加强。或许，只有佛教徒自身的修为不断提高、真正的正法道场兴盛起来、一大批有正知正见正觉的弘法人才培养起来，才能从根本上解决这个问题。
