穿寿服前，家人会为死者洗面、洗身等。广东西江(德庆县、广宁县)、东江(博罗县)等地有“买水”的习俗，即孝子披麻戴冠，前往河边，先往河中投一文钱，后取水回家为死者沐浴。“亲死之日，是晚须往河中取水，以备硷时为死者沐浴之用，是谓买水" “含硷时，孝子亲到河边取水，为其亲涤面"。清代道光年间的《新宁县志》中有买水浴尸的相关记载，“始死，则召师巫开路安魂灵，投金钱于江买水以浴”，说明民国广东丧葬“买水”习俗沿用了清代旧习。

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    死者没有人棺前，其尸体一般都是停放在房屋正堂，代表着死者是寿终正寝。珠三角(中县、恩平县)、西江(封川县)、高阳(阳春县)、粤东(汕头市)、梅州(平远县、大埔县、丰顺县)、东江(博罗县、和平县、连平县、紫金县)、粤北(南雄县、始兴县、乐昌县、清远县、连山县)、琼雷(徐闻县、廉江县、乐会县、文昌县、陵水县)等地调查表中均有提及，说明此种习俗在民国广东普遍存在。

    停尸二三日后，丧家将死者装硷人棺，称为“大硷”。在大硷的时间上，广东各地并无多大区别。珠三角顺德县“居丧时，停尸二三日，始行棺硷" ;西江广宁县“掷尸一日或二日，即行收敛";高阳阳春县“既死二三日，丧主请显者题族，然后人硷";粤东揭阳县“备办衣袅，三日始硷"

    2、成服

    成服是穿戴孝服的一种仪式，通常被称为“披麻戴孝”。在居丧的服制上，民国广东各地多秉承《朱子家礼》，粤东陆丰县、琼雷定安县等地调查表上都载有“居丧服制，秉承家礼"，这大抵与清末政府有意识的推崇以及《朱子家礼》的注本传本大量刊行有关。根据与死者的亲疏关系，服丧的服饰和时间也有严格的区别，称为“五服制度”，即斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻。“硷后孝子亲属以次成服"“五服者，以次成服" ，表明民国时期孝子亲朋在穿戴孝服的形式上仍遵循五服服制。

    居丧期间，孝子按旧制穿自色粗麻衫裤，珠三角赤溪县、西江封川县、粤东海丰县、琼雷陵水县等地调查表中皆有记载。而其他服饰的材质及款式在各地又有细微区别，如琼雷廉江县“子服以粗疏黄麻，为之不齐衰，孙用青麻布，曾孙以下用自洋布，妇女与男同";东江河源县“丧服素有等杀，斩衰身服疏麻孝衣，头戴草制三梁冠，足穿黄麻草鞋，手持孝杖，父用竹母用木。期功之服，则用密麻之袍及巾，今无疏麻，即斩衰亦改用密麻矣。至齐衰辈，均服自袍戴自帽。斩衰女服与孝子同，余皆穿自衣。迫至再期之年，则将灵焚化衬火于祠而服除矣"。待到居丧期结束，丧服才可以除去，称为“服除”。广东各地多遵循古礼，以二十七个月为期。东江连平县“孝服以二十七月为期，服内不得办婚嫁等事”;琼雷遂溪县“居丧仍习旧制，服孝二十七个月”。

    3、报丧

    报丧也即将丧事消息报给死者生前的亲朋戚友，是丧事中重要的社会礼节。在报丧的时间上，民国广东各地习俗不同。大部分地区在人丧亡后马上报丧，如珠三角花县“人民丧亡，年在五十岁以上者，即时发出讣闻”粤东揭阳县“初终时，其儿孙女媳即居丧成服，讣告戚友”梅州兴宁县“邑中略富人家，男妇去世后，即发讣报知亲友" 。也有地区在人丧亡后某个特定日期报丧，如高阳化县“虞期发讣西江新兴县“五十日，遍发讣贴于戚友乡党" 。有地区重视报丧时间，卜择日期而后报丧，如粤东南澳县“父母死亡，停丧七日或百日或三年，择日发讣闻。

    4、吊孝

    吊孝，即亲朋戚友接到报丧之后，携带祭礼到丧家祭奠死者。各地开吊的时间有所不同，如粤东潮安县“死后三天至五天，即成服开吊" 澄海县“举哀四七之后，发讣闻开吊。亲友所赠送的祭礼，以自被、宝烛、挽联等居多。如珠三角花县“亲戚备具自被宝烛，亲视棺硷" 赤溪县“各亲友致送香仪挽联等”伙西江封川县“各亲友致送宝帛仪式" 气高阳信宜县“亲戚族友纷送绸缎挽帐或用布写对联”粤东揭阳县“致祭者，多用挽联祭帐”粤北乐昌县“亲友邻里各以五蒸或五牲三牲膊仪祭帐挽联等到丧家行吊”。亲友前来吊孝之前，丧家须搭灵棚，以供亲友吊奠、休憩。“停枢室内，并设灵座，以备戚友往吊致祭者" 。祭三角地区装饰尤为奢华。“居丧时极力铺陈，生花时果满布幕前”灵前大加装饰”

    开奠时，丧家会延请僧尼做佛事或道士打斋，超度死者的亡魂，超度的时长视地区习俗以及丧家所备费用而定。珠三角台山县“搭大棚厂，多请几位道士或分设僧道两坛，僧则打斋超度，则破地狱忏悔，一连三书夜”气西江新兴县“出殡之前，延僧尼道三教，做五昼夜功德”气高阳茂名县“必雇僧道喃斋修荐，或三书夜或五书夜”;梅州蕉岭县“治丧时，先延僧道或道姑至家，起坛超荐，并备纸扎灵屋床几器具等类，有诵经三四日者，多至七八日诵完”。较为特别的是，高阳(信宜县)、粤东(陆丰县、海丰县)、琼雷(定安县、临高县)等地或会延请巫师超度，“居丧延巫诵经”“延道巫至家诵经三日至一七日’'