一、以乐渲情，驱动情感
客家丧葬仪式的过程中，音乐的扬起，乐班的配合，构成超凡脱俗、庄重严肃的氛围，并使人能够快速的产生与之相应的情绪且融入其中。而在营造这种气氛时，音乐显然起了巨大作用。如乐班开始演奏之前，小鼓鼓点的给出，不仅是引领让乐班的指明灯，也是对周围丧家人的提醒。届时，乐班演奏乐曲，众人敛声屏息，进入虔诚肃穆的气氛中;在念经独白时，木鱼声清晰入耳，如玉珠落玉盘之声，平复丧家心灵，感怀逝者生前岁月;携丧家吊唁孤魂时，器乐则轻吹细打，唱腔低回婉转，让人感受到悲凉哀怨的气息;诸器齐鸣，吟唱声出，以激发丧家对道教的信仰之意。如若没有丧葬仪式音乐的渲染，丧家的哀思与吊念难以如此淋漓尽致的表现出来。通过音乐的烘托，人们的情感得以寄托，得以宣泄，表达着自己的感伤与信仰。
二、以乐静心，驱动信仰
道教在客家地区源远流长，根深蒂固，与客家人的民俗活动息息相关。道教是中国传统文化的有机组成部分，是在道教思想的基础上传承发展的中国宗教。道教思想反映了中国的文化传统和民族特色。z8Car1 E·Seashore在《音乐美的寻觅》曾提到:“宗教音乐可占极重要的地位。它可以透过庄严的音乐与真美的诗歌来激动信仰者，并当做一种媒介，以虔诚者与上帝灵交。”于道教而言也不例外。
据《赣州府志》记载:“葛洪，字稚川，丹阳句容人，究览典籍，好神仙导引之法，尝过平固(兴国)，见山水灵秀，结庐其地，凿池洗药，留诗曰‘阴洞冷冷，风佩清清，仙居永劫，花木常荣”，30。可见赣南丧葬仪式主要信仰道教仪规。丧葬礼上请道士起香火法事，已经成为客家人的风俗习惯，宗教信仰和风俗相互渗透，相得益彰。根据以上客家丧葬仪式个案分析和殡仪馆中传统丧葬仪式个案分析中，道士起香火法事的流程保存下来。法国著名社会学家涂尔干(Durkheim)认为，在人们的宗教思想中，世界被划分为“神圣的”(sacred)和“世俗的”(profane)两个领域，神圣领域和世俗领域是“异质性”的、“绝对的”两级，并认为“在人类思想的所有历史中，事物的两种范畴还从来没有出现过如此截然不同，如此势不两立的局面。”涂尔干:“其实，中国的民间信仰及其仪式反而是神圣领域与世俗领域的结合，两种领域之间并不存在矛盾的对立，它既是一种宗教性的世俗文化，又是一种世俗性的宗教文化。中国民间信仰及其仪式所包含的神圣性和世俗性兼容并存的二重特性，赣南客家丧葬仪式充分的证明了这一点。
客家丧葬仪式音乐扮演着敬告神灵、沟通人神两界的媒介、触发角色。这种媒介的作用主要体现在以下两个方面:首先，仪式中使用音乐这种表演形式，起源于古人的观念，音乐于古人心中是一种神秘的符号，它无形无象，却又无所不达，可以直达人的心灵，迷醉人的情感，能起到语言和动作难以达到的效果。上古神话中也将音乐视为神的创造物，《山海经·海内经》就有这样的神话记载:“帝控有八子，是始为歌舞。”在这种观念下，音乐成了天界神魔都能理解的特殊语言符号，与神灵的沟通不能使用寻常语言，只能使用这种神的语言。其次，对于丧家来说，音乐是其作为情感表达的一种方式。例如丧家通过音乐来向神灵表达心中的祈愿，愿逝者安息，庇佑子孙。
