湘桂走廊丧葬仪式音乐，是当地居民在丧葬仪式中，在悼念死者、超度亡灵的理念指导下，按照丧葬仪式的行为方式，将人声、乐器法器声、噪音(包括丧葬仪式中的自然音响)和无声按照丧葬仪式的程序组织起来的、并赋予悼念意义和超度亡灵功能及其相关意义和功能的音响结构体系或行为结构体系。
亡者咽气时的三声炮响，标志丧葬音乐开始.随即“哭”进入丧葬时空，孝子孝孙、亲属哭成一团;女性亲戚、村坊吊唁或慰问孝眷时，仪式性地放声大哭;式样不同、功能各异的“哭”，贯穿在整个丧葬仪式中，直到第三年“接新亡人”的“哭”才宣告丧葬音乐结束。当天布置灵堂，晚上在灵堂或其附近演唱孝歌，孝歌一般唱一到两个晚上。第二天中午，师公(大多为道教班或佛教班)到丧葬现场，按法事要求进一步布置灵堂，十几、二十套法事在亡者的卧室、灵堂、厨房、河(井)边、路上(岔路口)、香火堂、本地庙堂、送葬来回途中等不同场域逐渐展开。师公们奏响乐器，敲响法器，不时燃放一阵鞭炮，或默念、独峨;或独念、合念经书;或独唱、合唱拜忏曲;或舞动长袖，率领孝子跪拜、绕棺，转道场;或步三台是;或群体沿8字形路径穿花等等，法事一般持续两天两夜，到送葬后，吃完中午的酒席后结束。有些人家在“七数”之内，还做道场和打歌堂。现在，有的地方不做法事，演唱三、五或七个晚上孝歌;有的地方既做法事，又唱孝歌，一般情况是，第一晚唱孝歌，第二天中午开始作法事，有时，孝歌和法事同时进行。在丧葬仪式中，哭声，孝歌声，乐声，师公的喊、哦、念、唱声，法器声，鞭炮声，笑声，嘈杂人声，自然声响交织在一起，构成丧葬仪式层次丰富的复杂音响，这就是丧葬仪式全仪式声音，即本文的丧葬仪式音乐。在这些声响中，悲欢交融在一起，声响越大越好，当地居民谓之“热闹”，丧葬仪式需要的就是这种“热闹”
