纸扎的发展演变过程
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日期：2021-04-05 12:26:17 点击数：
关于纸扎的具体产生时间，目前学术界还没有统一的意见，但其源于传统丧葬民俗中的“明(冥)器”，却是不争的事实。《释名.释丧制》称:“送死之器曰明器”。我国使用明器的历史非常久远，在原始社会早期的墓葬中就有发现，明器因其服务于丧葬的性质故而与现实生活中使用的实用器物是有明显区别的，例如在我国各地新石器的墓葬中经常出土一些原始的陶器，这些陶器体型明显小于实用物，做工粗糙，不具有实用性，明显带有明器的特点。
上海公墓,上海墓地,太仓公墓,浏家港陵塔,
奴隶社会时期，丧葬明器有了较大的发展，陪葬品的数量和种类繁多。安阳殷墟妇好墓，在面积为22.4 m'的墓室中出土了多达1928件陪葬品，这些陪葬以兵器、礼器以及日常生活用品为主，主要为青铜、玉、骨、牙等贵重材料。夏商时期甚至盛行以活人殉葬的“人殉”陋习。到春秋时期的丧葬及祭祀活动中出现了以涂车当灵，也就是用泥捏的车，用草做的人。秦汉时期，人们以陶、木等材料制作的俑或各种生活日用品作为陪葬品，如秦始皇陵兵马俑，目前己经发现了八千多具与真人大小相似的陶俑，西安的汉阳陵也出土了数量众多的约真人三分之一大小的陶制人俑和陶制动物俑，甘肃武威等地还出土了大量的汉代木刻俑，以及全国各地普遍出土了大量的汉代陶制建筑明器等等。
汉代“罢默百家，独尊儒术”的政策，使儒家思想成为当时社会的主流，儒家将“孝梯”作为衡量个人品质最重要的标准，厚葬之风在汉代大为盛行。加之东汉以后随着造纸技术的改进，纸张在社会生活中得到广泛的应用，为纸明器的出现提供了必备的物质条件。通过考古发掘来看，目前最早的纸明器出现在新疆吐鲁番阿斯塔那古墓葬群。“这些墓葬最早为前秦建廿年(公元384年)，最晚在唐大历年间，集中在十六国到唐代前期阶段。出土的纸明器数量庞大，品种丰富，证明了纸冥器产生年代早于十六国之时。”但这一时期的纸明器，从制作工艺上不同于后世严格意义上的纸扎，在丧葬中的使用也不同于后世丧俗中的纸扎那样需要焚烧，是作为随葬品跟随墓主人一起下葬的。
到了唐朝，丧葬习俗受到佛教的影响，“生命二元论”的思想在当时非常普及，丧葬中纸明器的使用也更加广泛，在这一时期纸明器开始以焚烧的形式应用于各种丧俗活动中。
纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏、晋以来始有其事。今王公逮于匹庶，通行之矣。凡鬼神之物，取其象似亦犹涂车当灵之类。古埋帛;今纸钱则皆烧之，所以示不知之所为也。
一一唐·封演《封氏闻见记·道祭》
到了宋代，在丧葬及民俗活动中烧纸俑等纸明器的习俗开始盛行，宋代的赵彦卫的《云麓漫钞》中记载有“古之明器，神明之器也。今之以纸为之，谓冥器，钱曰冥财。”据宋代孟元老《东京梦华录》中也有:“纸马铺，皆于当街用纸衰叠成楼阁之状”的记载。南宋吴自牧在《梦梁录》中也曾提到过杭州的 “徐家纸扎铺”和“舒家纸扎铺”。由此可见，在宋朝己经出现专门从事纸扎业的店铺了。《东京梦华录》中有记载，每年七月十五(中元节)的前几天，市井街坊里开始卖各种扎好架子糊上纸制成的明器，包括各种彩衣服、鞋帽等等。
明清之际，纸扎工艺之精湛远超前朝，应用也更加广泛，焚烧纸扎成为当时社会各阶层丧俗活动的主要内容之一。关于纸扎在丧俗活动中应用的记载在明清时期的各种地方史志和白话小说中频繁出现，为探寻纸扎在民俗中的应用提供了丰富的资料。明代记录开封城景物民俗的《如梦录》中，对纸扎艺人及纸扎业有详细的记录，当时纸扎艺人被称为“扎彩匠”，经营纸扎的商铺称为”纸扎铺”、“纸马香铺”。清朝于敏中的《日下旧闻考》中详细描写了一次北京城中贵族出殡的场景，纸扎在当时丧事中被广泛使用，而且制作精美数量巨大，仅纸扎的房屋就有数十座。清代《帝京景物略》中也有民间在十月朔日时在自家门前，将从纸扎店买回的“寒衣”焚烧掉的习俗，谓之“送寒衣”
从考古发掘及各种文献的记载来看，纸扎的产生与发展是一个十分漫长的过程，这一过程与民间对死亡认知的改变是密不可分的，当今社会丧葬的内容和形式己经与古代有了很大的不同，但纸扎作为一种传统丧俗用品，依然还在部分地区的民间丧俗中发挥着作用。
