豫北纸扎范畴及特色
作者：
日期：2021-04-05 12:29:42 点击数：
豫北地区历史悠久，文化遗产丰富是中华文明重要的发源地之一，境内的安阳市、蹼阳市、浚县三地为国家级历史文化名城，其中安阳市为我国著名的“八大古都”之一。安阳西部的小南海原始人洞穴遗址的发现，证明了在早在两万五千年前的旧石器时代晚期豫北大地就开始有原始人类在此繁衍生息，豫北因其处于中原腹地的位置，中华文明的薪火在此代代相传生生不息。
纸扎在传统江湖行当“四大门”、“八门”中属于小门中的“调”，江湖话称纸扎之为“彩朵儿”(依据老纸扎艺人的发音)。由于地理位置、历史文化的差异，形成了各地纸扎在祖师信仰、制作工艺、表现形式等方面的独特性。纸扎在豫北地区的一般称之纸扎、纸草、纸活儿，陕西府谷称为纸火，闽南称其为糊纸、纸签，重庆称找扎，其余还有将其称作彩扎、彩糊扎做等等。目前我国代表性的纸扎主要有云南永平纸扎、福建莆田纸扎、江西铜鼓纸扎、山东曹县纸扎、湘西凤凰纸扎、山西翟山纸扎等等。
上海公墓,上海墓地,太仓公墓,浏家港陵塔,
在祖师信仰方面，我国其它地区纸扎艺人多供奉吴道子、鲁班、羊角哀与左白桃等为纸扎业的祖师，但豫北的纸扎艺人供奉张百牙(也有称其为张道人艺，例如在合肥的周边地区，纸扎艺人一般兼职做风水大师，除了糊纸之外还会看阴阳宅，湖南等地的纸扎艺人一般还兼职做蔑匠。而在豫北民间纸扎、抓胎、画庙三种民间艺术形式是属于同一行当的，最全面的纸扎艺人这三项手艺都要俱备。其中抓胎是指为寺庙宫观制作泥塑神像，画庙是指为寺观宗祠等绘制壁画以及家谱轴子等。同时纸扎艺人一般还兼职“金彩(材)头”的工作，所谓金彩(材)头是指在棺材上书写文字或者描绘花纹，一般由家中男性晚辈出钱就在棺材上写一些吉利的文字，女性晚辈出钱就会在棺材上绘制花纹。即便是没有掌握抓胎和画庙两种技能，单就纸扎来说，也需要具备“五套全”的技能才能成为一名合格的纸扎艺人，“五套全”包括了写、画、描、刻、扎五种技能。
纸扎在我国各地分布非常广泛，各地自然条件的差异也使各地纸扎的扎制材料有所不同。豫北地区多使用芦苇杆、高粱秆等材料，在我国更北的一些地区如陕西的府谷地区使用的是麻秸杆甚至向日葵杆，在南方地区则多使用竹蔑作为扎制材料。由于扎制材料的不同，也使纸扎的外形呈现出一定的差别，南·方的纸扎由于竹蔑的硬度和韧性都十分好，容易扎制成各种弧度的精巧造型，故而南方纸扎中由弧线构成的造型中较多，而北方纸扎由于采用的秸秆为主要的骨架材料，故而外形多由直线构成。在纸扎内容方面各地的纸扎也有较大的差异，豫北纸扎以建筑类纸扎最具代表性，山东曹县纸扎除了丧葬纸扎外戏剧纸人物纸扎种类繁多造型精美，湖南凤凰纸扎最为精美最具代表性的是应用于民俗活动中的各种动物造型纸扎，温州的纸扎多为各种鬼神造像，多应用在各种佛道法会及民俗活动中。
豫北纸扎在历史上主要包含过三种类型，第一类是应用于民间传统丧葬习俗中的丧俗纸扎，这类纸扎内容广泛，形式多样，是豫北传统民间丧俗中不可或缺的重要组成部分，在豫北广大的乡村地区至今仍有广泛的应用。第二类是民俗娱乐活动中使用的各类纸扎，包括风筝、花灯、纸扎的斗羊，纸扎彩龙等等，但随着人们生活水平的提高，娱乐形式的多样化，这类纸扎作品正在逐渐消失，被当作为一种民间美术形式被保护起来。第三类是以纸扎作为装饰品在短期内烘托气氛而使用，如纸扎的匾额、彩门、花车等等，只能在短时间内满足人们的审美需求，这类纸扎作品至今已近基本绝迹了。因为丧葬纸扎在豫北纸扎中最具代表性，目前在广大乡村地区还具有旺盛的生命力，有广泛的消费市场，故本文所研究的对象，指的是豫北丧葬活动中所使用的纸扎。
