心理调节功能
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日期：2021-04-29 11:23:38 点击数：
1.心理慰藉功能。“人类生活的每一个重要危机都包含着强烈的感情波动，精神冲突和可能的崩溃。人们要想得到好的结果，就必须与忧患和凶兆作斗争。佛教关于来世的信念和崇拜仪式，为气候条件恶劣、自然灾害频繁、人口死亡率高的藏族，提供了一套超越现实痛苦的心理调节机制，使人们安然接受和适应现世的失望和挫折。藏族佛教信徒通过献祭和祈祷等仪式向神、佛祈求各种愿望的实现;通过念咒防雹、驱鬼止疫等巫术仪式象征性地应付具体的灾难;通过宗教节日和人生仪式周期性地重复祟拜仪式，应对社会性和个体性的危机。这些宗教仪式以一种象征的手法，达到了焦虑的宣泄和化解，使人心得到宽慰和解脱，变得安定和纯净。
藏族信众经常转寺转山、手摇嘛呢轮、转嘛呢桶，尤其是做五体投地磕长头等仪式动作，神情专注、心情平和，全身运动，相当于在“接受一种心理保健的训练”。当然这种心理保健功能的完成，离不开信徒群体的影响，是在信徒群体中借助模仿、暗示、感染等社会心理机制进行的。宗教仪式的心理安慰作用对于塑造藏族恬淡、自然、安贫乐道的民族性格具有重要作用。
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2.巩固和强化藏族宗教信仰。宗教仪式是宗教意识的外在体现，是沟通人一神关系的中介，强化人对神的实在性感觉，增强人的宗教情感。藏传佛教尤其强调通过仪轨和灵修与本尊神合二为一，其祭祀仪轨特别强调一种心理的、内在的对献祭对象的体验，更具有把神实在化的特点。另外藏族宗教仪式繁多且周期性重复，这对于巩固和强化宗教感情具有重要作用。
3.帮助个体完成社会化。宗教仪式对于藏族个体社会化的完成有着重要影响。在藏区，个体自出生由活佛取名开始就处于一系列的仪式行为中。在各种宗教仪式中，个体要学习仪式中的各个程式要求、理解宗教观念、体验宗教情绪、模仿宗教行为，掌握仪式中象征符号的意义和用法。通过参加宗教仪式，“个人逐渐获得信徒角色，明了信徒间的各种关系和行为规范，成为一个名副其实的信徒’，也使宗教信仰从观察模仿达到内化于心的境地。
另外，藏传佛教的人生礼仪与信徒的世俗生活结合紧密，藏族人从出生、成年、成婚、疾病到死亡的每个关节都有相应的宗教仪式。人生仪式不仅教化个体如何扮演佛教信徒角色，还将带有藏传佛教特色的价值观、人生观灌输给信徒，使之成为藏族宗教文化的表达者和承继者。
