文殊菩萨圣诞日及其形象
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日期：2021-05-01 11:34:38 点击数：
每年当逢农历四月初四，便是文殊菩萨的圣诞日。据《文殊师利般涅架经》记载:世尊。是文殊师利法王子。已曾亲近百千诸佛。在此婆婆世界施作佛事。于十方面变现自在。却后久远当般涅架。佛告跋陀波罗。此文殊师利有大慈悲。生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时拿内屋宅化如莲华。从母右胁出。身紫金色。堕地能语如天童子。有七宝盖随覆其上。诣诸仙人求出家法。诸婆罗门九十五种。诸论议师无能酬对。唯于我所出家学道。住首楞严三昧。以此三昧力故。于十方面。或现初生出家。灭度入般涅梁。
从经文中可知，文殊菩萨生于古印度舍卫国多罗部落的梵德婆罗门家中，其诞生时，家中蓬草生辉，他从母亲的右肋生出，全身泛紫金色，生出落地便能言能语，有七件宝物覆盖身上，因无人能酬对，故而出家进入佛门。
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《佛说文殊师利般若涅架经》中亦有“文殊师利三十二相、八十种好’，，“身如紫金山，正长丈六，圆光严显，面各一寻”，“眉间白毫右旋宛转，流出化佛入光网中”，“左手执钵，右手擎持大乘经典，现此相己光火皆灭，化琉璃像。于左臂上有十佛印，一一中有十佛像，说佛名字了了分明。于右臂上有七佛印，一一印中有七佛像，七佛名字了了分明。身内心处有真金像，结枷跌坐，正长六尺在莲华上，四方皆现”等等描述。①现今世间所存留的文殊菩萨形象也是多种，而常见和文殊形象常为金色的清纯天真的童子形，以孺童形象象征着纯贞，无淫欲色之念想。顶有五髻或五字，表示着佛洁中所言的五眼、五欲、五智、五德、五谛、五恶等。而文珠菩萨的五髻五字主要意寓为五智，即其所言的“阿(a),哆(ra) ,跋(pa)、者(ca)、那(na)”五字真言。《广清凉传》中认为:“表我大圣五智已周，五眼已净，总五部之真原，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”其右手手掌向上或是持宝剑，意寓可用金刚剑摧毁妖魔，也向征着智慧如同宝剑般锋锐，可以断无量烦恼，世间怨忍;左手竖掌或捧莲花，内置梵筐，意寓般若智慧的纯洁，无暇;身坐白莲台，以示佛家之清净;身后有圆光，光中有五百化佛与二万五千位化菩萨，是其崇高身份的象征;坐骑为凶猛金色大狮，表示智慧的威猛。
文殊菩萨的坐骑也是其身份的另一种象征，强调其身份的重要色彩。狮子的形象也是佛教中具有独特的文化，借助狮子的形象将佛教文化传递至民间各地。在佛教中狮子常有着两种含义:其一为佛陀自喻。用来宣示佛法之宏大威猛。如《智度论七》说:“佛为人中狮子，佛所坐处，或床或地，皆名狮子座”。“具号名狮子，非实狮子也”。《佛说长阿含经》(第十六卷)中有记载:“逆叶，所谓狮子者，是如来、至真、等正觉，如来于
大众中广说法时，自在无畏，故号师子。……所以者何?如来在大众中勇捍无畏，作师子吼，善能说法。释牟尼也常用狮子来比喻自己，如其中提到的“师子吼’，。在《大方广十轮经》(第二卷)中记载:“如来修如是轮。以出世间智。……悉能摧伏一切天魔及诸外道。于四众中能师子吼。”以狮子的粗犷厚实的吼声来显示佛教文化的深厚，能催灭一切妖魔鬼怪，从而佛教中的狮子吼也成为了禅佛的智慧语言;狮子声音穿透性强，传播极远，也寓意着佛教传播的范围的宽广;用其威武凶猛的形象来体现佛法无所畏惧的气慨。
其二，实指动物，万兽之王。而文殊菩萨的坐骑狮子一般是青色，常有“文殊骑青狮子”之称。文殊菩萨骑青狮，以狮子的形象宣示了佛法之威然，智慧的猛锐。关于文殊菩萨骑青狮还有两种原因:一为，为降五百毒龙。“道场屈请暂时间，至心听赞五台山。毒龙雨降如大海，文殊镇压不能翻。佛子大圣文殊师利菩萨，佛子大州东北有五台山，其高广共天连……佛子大圣文殊镇五台，尽是龙种上如来。师子一吼三千界，五百毒龙胆摧……文殊长说维摩语，教化众生出奈何。”清凉山中聚居五百毒龙，文殊菩萨道场摆设至此，为将其降伏，故以狮威镇压。二为，佛洁常言:“胎藏界之文殊以青莲花为三昧那形，且坐于白莲台;金刚界之文殊以金刚剑为三昧那形，骑于狮子又孔雀也”。以金刚剑铸以狮子形，其孔雀与狮子吼在意译上有同音之意，故取异曲同音的寓意。
文殊菩萨形象因时代、地域、民族、经济、生活、审美等客主观因素的制约皆有不同。五台山是佛教四大名山之首，有着佛教和藏传佛教等不同的佛法分支，从而寺院有着青庙与黄庙之分，僧侣又有着汉僧与喇嘛之别，故而文殊菩萨在两种不同的佛教支系里在形象与风格上有着不尽相同之处。
在青庙中，文殊菩萨造型端庄素雅，面色金黄，体形圆润敦厚，面容温润亲和。黄庙中，文殊菩萨的塑像较为华丽，面色乳白，体形修长清秀，面容刚毅不阿，其肩两端各增添一花，花中各放置金刚宝剑与梵筐经书。在黄庙的一些文殊塔上的雕刻也采用这一形象。有些寺内关于文殊菩萨的坐骑、青莲、宝剑、莲台等配置摆设也不尽相同。这也成为了黄庙佛教文殊菩萨独特的形象色彩。
