早晚课诵即是每日朝暮诵读经咒、诵唱赞叹、行礼佛之道的仪轨，是佛教寺院中每日必行的事。早晚课诵又被称朝暮课诵、二时功课、二课等，是佛教僧众日常的宗教修行中最基本的行为。“晨入尊庙猎首悔过，朝票暮诵思经妙义，以佛重戒治心秽病，斋肃静处数息禅定，反流通尽源以求道真。众僧常以作功德为业，及诵经、坐禅”。借助每日定时的念经诵咒，以持之以恒的精神获得功德，在佛教中又被僧侣们称为“功课”。
至东晋时起，佛僧道安制定了“常日六时行道、饮食唱食法”后，我国佛院寺庙便有了念诵仪制，用以规范僧尼修行:一曰行香定座上讲之法(讲经仪);二曰常日六时行道饮食唱时法(课诵斋粥仪);三曰布萨差使悔过等法(道场忏法仪)。这三道规范对后世影响深广，那时的早晚课诵形式较为简单，多为常见的梵叹、经咒等，发展至后期又衍生出如忏法、焰口、水陆等多种诵唱形式。唐朝时期大兴佛法，马祖道一大诵经的基本的诵念形式上建从林和百丈怀海的清规。延袭至宋明时期，早晚课诵行为和仪式日趋成熟，便演变成为现今能见的早晚课诵。
五台山黄庙的早晚课诵仪式分为日常性与节庆性两种。日常性早晚课诵又被当地僧侣、喇嘛称为早晚殿。早课通常在早上4: 50分一6: 40时举行，共用时110分钟。晚课时间常为15: 00-16: 30时，共用时90分钟。
日常性早晚课所诵读的经文主要以平安、吉祥、福瑞等寓意。所诵经文有:《迎破绕》、《嘎哒拉敢)),《迎嘎拉嘎拉铎》、《迎拉供明菱》、K然叶诛噜》、《燃纳哒敢给》、《喇嘛措巴》、《嗓吉勒嘛咙》，共8种。用法器进行伴奏，以打击乐为主，如曲阿等。常用曲牌为《万年花》、《普曼达旦》、《禅尼喇嘛》、《希求达旦》，共四个。
