文殊信仰与天台宗
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日期：2021-05-10 11:13:57 点击数：
天台宗以《法华经》为基本经典，修行上强调止观并重。也就是修行实践与般若智慧相结合，所以作为智慧象征的文殊自然是天台宗的崇拜对象。
文殊在《法华经》中不是以一般的菩萨身份出现的，而是被视为未来佛，又被视为释迎以上的九佛祖师。经中记述说，通过文殊说教.一位龙女即身成佛，可见文殊神力之高超。天台宗创始人智颁〔539-598)在《妙法莲华经文句》卷二中说:“文殊师利，此云妙德。《大经》〔指《大涅梁经》—笔者注)云:了了见佛性，犹如妙德等”，“《悲华》云:‘愿我行菩萨道，所化众生皆于十方先成正觉，令我天眼悉皆见之，我之国土皆一生菩萨，悉令从我劝发道心，我行菩萨道无有齐限。宝藏佛言:汝作功德甚深，愿取妙土，今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。’今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨像，影响释迎耳”。在卷三中又说妙光 (文殊前身—笔者注)是“释i}九世祖师，孙今成佛，祖为弟子，师弟无定，将密显生非生、灭非灭之意”。因此可见.文殊在天台宗地位崇高.
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在文殊类经典中，智顺弟子恒景协助实叉难陀翻译过《文殊授记会》，后编入《大宝积经》内，与不空译的《文殊佛刹功德庄严经》为同本异译.天台宗还在文殊道场建立自己的弘法与修行基地，其中志远影响最大。志远早先习荷泽禅法，后来“闻天台一枝，该通妙理，定慧双融，解进于行”，而成为天台宗学僧。后入五台山华严寺专修天台止观四十年，常年讲习《法华文句》等天台宗著作，弟子众多。日本天台宗僧人圆仁于开成五年(840)巡礼五台，于其著作中记载了志远的教法，称赞“实可谓五台山大华严寺是天台之流了.
此外，天台宗僧人中与文殊信仰有关的还有封干禅师及寒山、拾得二僧。这三人都是天台宗祖庭天台山国清寺僧人。丰干曾于唐睿宗时期(710 ^712)赴五台山巡礼文殊圣迹。史载他出发前邀寒山、拾得同去，被二人以不是同流为由而拒绝。他在五台山得见文殊化现，行化三年而归。归途中治愈台州太守间丘的怪病，得其敬仰。“间丘异之，乞一言，示此去安危之兆。师曰:‘到任记渴文殊、普贤’。曰:‘此二大士何在?’师曰:‘天台国清寺，寒山、拾得是也。’”这一说法后来广为流传，加之寒山、拾得相传的灵异事迹很多，于是就在民间形成了寒山、拾得为文殊、普贤之说，天台僧人也将此说写入本宗经典中，从而文殊信仰在天台宗内又多了一份亲和力。
