出殡下葬
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日期：2021-05-12 11:10:00 点击数：
(1)唤醒饯行。夜祭以“侍睡”收尾，早祭须以“唤醒”领头。唤醒一般由孝长媳哭唱《唤醒调》:“高山江河无昼夜，睡时醒时都一样，切莫等山河，等山河误时辰。”据说，不唤醒死者，死者会长眠不醒，耽误赴阴时辰。耽误了赴阴时间，亡魂就会久留于人间，并作祟于后代子孙而不得安宁。随接孝长女抬一盆清热水至灵枢前，哭唱《洗脸调》:“小时爹(妈)洗回，今朝回洗爹(妈)，爹(妈)洗回脸，回洗爹(妈)棺口。洗卜净三道，洗下净三道，今朝洗自了，来世自生生。”“洗脸”，其实不再开棺洗死者的脸，而以洗棺口代替。据说，出殡前孝长女若不洗棺口，死者来世托生皮肤会黑不溜秋。接着，孝长子备一桌丰盛的的佳肴至灵枢前，为亡魂饯行，“毕摩”祭司坐在席旁念诵《饯行经》:“爹(妈)起来吃饭，儿煮饭不吃，一天饿三次，饿时吃三碗，不饿吃一碗;儿倒茶不喝，一天渴九次，口渴喝三瓢，不渴喝三口。你要去阴间，阴间米昂贵，米拌石沙吃;阴间水缺乏，污水当泉喝。”
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(2)念家谱点祖。“毕摩”祭司在灵堂旁，招拢死者的子孙后代，并叫他们一一跪下倾听祖谱。“毕摩”祭司念诵死者祖先来此的迁徒路线，并请历代祖先来迎领今死者亡灵。否则认为，死者无法顺赴阴路，甚至游荡于人间，时常回家作祟。所以，他们丧礼中念家谱点主非常庄重肃穆，并且针刺孝子指尖放血时要大声嚎哭。据说，这一撕心裂肺的哭唤声，死者会听得真切，知道孝子献血点主，万虑俱消，死也螟目。最后以刺出来的指血将死者的名字写在家谱卜，以示列人谱蝶之卜。
(3)献新阴房。如前述，灵堂布置得琳琅满目。据说，阴间人口稠密，若不带阴房去，死者象燕子一样寄居于人家的屋檐下，阴天、雨天、冬天冷得籁籁发抖。阴房一般以瓦房三幢为型，雕粱画栋，门窗各异，看卜去较讲究。献阴房时由孝长女哭唱《献阴房调》。如果孝长女不善于歌咏哭唱，或悲痛不已，不能歌唱《献阴房调》，可请他(她)人代诵。与此同时，“毕摩”祭司还要祭献 “摇钱树”、“金斗银斗”、“童男玉女”、“阴马”，并念诵相应的《祭经》。
(4)挖坟坑。出殡日之晨，丧家派三四个年轻力壮的男子，还要派一位“毕摩”祭司去坟地挖坟坑。他们在将成为坟墓的地点焚烧五灶香火，摆卜茶、酒、饭各三碗。摆毕，鸣枪放炮，“毕摩”祭司念诵《讨墓地经》:“去东南买地，东南不卖地;去西北买地，西北不卖地，去中央买地，中央玉皇地，卖一块好地，此地买给你。”念毕，“毕摩”祭司象征性地挖几锄后，交给他人挖掘，直到挖好坟坑。
(5)指路。指路即向亡灵指示回归祖先膝下的线路的仪式。是时由“毕摩”祭司念诵《指路经》，指明并教导死者按祖先迁徒的线路，回到祖先的发祥地。“毕摩”祭司要从死者所居住的村落开始，指示亡灵一条条由南往北，经“谷俄”(昆明)、“边愕伯”(昆明西山)等地，一直到纳特(古代彝族社会中的京都)到“咪列依切”(今昭通一带)的路径。他们《指路经》中大致提到的迁徙路线是:本村、中越边境、云南金平、红河江边、建水、石屏、通海、峨山、玉溪、昆明、东川、纳特(传说中的地名)、咪列依切(今昭通一代)。
(6)钉棺驱妖。灵枢启动前，务必钉棺驱妖。钉棺一般由死者的舅家人来钉，舅家手持铁斧，口里问跪在灵枢前的孝子孙:“你家有无子女?”孝子孙异口同声地答:“有!”“你家有无金银牲畜?”“有!”总之，舅家不论发问什么，孝子孙须大声答“有”。问答毕，舅家提起被红绿布包着的铁锤，边象征性地向棺盖四角装有的竹钉卜敲两下，边念诵:“不钉男女，不钉子女，不钉牲畜，只钉死亡灵，只钉死鬼怪。”与此同时，“毕摩”祭司手持一把大刀，边走边踢一个木凳，边念咒《驱妖经》:“妖怪你要吃，魔鬼你要喝，好肉在路口，好酒在路下。妖魔莫拦路，休怪我无情，大刀要砍你，火枪要喷你。”据说，死于非命的亡灵，会纠缠正常死亡灵魂顺赴阴府，甚至教恿拉拢他象他们一样作恶，所以，为了顺赴阴府，“毕摩”祭司必须为死者将那些非正常死亡之亡灵撵走。
(7)启棺出殡和停棺休息。启棺出殡时，出殡队伍队依次排列为:所有Pj}i呐队师傅走在前头吹奏《发丧调》和《驱妖调》，其后跟的是土炮队、鞭炮队、女子哭丧队、孝女哭丧队、孝男哭丧队、抬棺队、娱乐歌舞队。哭与唱，泣与歌，忧与喜，悲与舞，无不在其中，水乳交融。但不论坟地远近，或路陡路险，都要在中途停棺休息。据说，阴路长而险，送葬时休息，以示死者休息赴阴。有的在停棺休息中，还要吃喝一顿才抬棺继续前往墓地。
(8)吊棺人穴。灵枢抬到坟地后，“毕摩”祭司手持红泡刺在坟坑内打扫一遍，以示驱邪撵鬼，扫除不祥之物。然后用绞索将棺口朝山，棺尾朝谷，缓缓吊人坟穴，并将绞索轻轻抽出(严禁抽断在坟坑内)。其后泥匠师傅将灵枢用砖密封，在下部顶角留一小洞，用于送亡灵和招生魂之用，也是生死分别的一个小口。这时“毕摩”祭司手持点燃的三把香火，往小洞内甩三下，口中念诵“死魂往里进”三声，接着用香火往小洞口外甩三下，口中念诵“生魂往外出”三声。据说，灵枢下葬封坟填土之前，要招所有生者的魂回来，生魂不能跟死魂进坟墓。据说，生魂一旦进坟墓，就一去不复返了。填土垒坟堆时，禁绿色植物埋进坟内、用脚踏踩坟堆、用锄头捶夯坟土。填平坟坑后，用树枝扫除一切印痕，再洒一层松毛。然后把抬棺用的长木及撮箕等置于坟顶，把死者生前用过的碗筷、水烟筒、旱烟袋置于墓前。一切完毕，生者逐一向坟前磕头后返村。每到一个岔路口，“毕摩”祭司取红泡刺条横拦于路卜，念道:“死魂莫跟我们回来。”吩咐人们跨其而过。来到死者家大门口，门外置一盆浑水，门内置一盆清水，先用浑水洗手，再用清水洗手，后进堂屋休息。
(9)散丧和招魂。晚饭后，各路亲朋好友边燃放鞭炮，边出村离寨。路途远而当天不能回归者，也务必履行象征性的仪式，次日一早返回。至此，对外而言，整个葬礼已完毕，但就同宗门第及孝子女而言，尚未结束，还有一系列的列祖分支、理顺家谱及招魂活动。
越南彝族传统丧礼中的招魂仪式有两种。一种是孝子孙为厨子、挖坟坑人、“毕摩”祭司、唢呐师、鸣枪放炮人、抬棺人、挑水煮饭人等招魂;一种是家族门第、女婿、姐妹、亲朋好友为孝子孙招魂。前者在下葬当晚进行，仪式在丧家大门口举行，由“毕摩”祭司主持，一一为他们招魂。后者招魂仪式在次日于丧家大门口举行，祭品同前，外加一头乌黑健全的大肥猪，一切费用按人头平摊。其中前者的《招魂歌》大意为:“‘毕摩’祭司、厨房、鸣枪人、击鼓人、挖坟人、抬棺人、捆棺人、琐呐师……统统快快回来，阴间不是你去处，坟地不是你玩处。我叫就应声，叫你就回家。”
(10)服丧脱孝。越南彝族传统服丧时间为或七天、或二七十四天、或三七二十一天、或四七二十八天，最长则为七七四十九天。每每服丧日，孝子孙都要杀鸡祭奠刚去世的亡灵，即刚制作的祖灵。服丧完毕一般即可脱孝，可有的换年后才脱孝，但多数为7, 14, 21天不等就脱孝，且男择单日女择双日脱孝。届时，孝子孙宰鸡和备酒菜，并跪于神完祖灵前磕头，“毕摩”祭司念诵《脱孝经》，以示尽孝道。
