宏观层次的宗教氛围一般是指国际社会与国内形势。诸如世界范围内伊斯兰国家的动态、国际上对伊斯兰人民采取的态度等等。从国内来看，极端恐怖分子的暴乱，金水桥事件，昆明暴力恐怖事件，4·30乌鲁木齐火车站暴恐案，5·22乌鲁木齐暴恐案等一系列有关伊斯兰极端恐怖活动的事态发展、处理结果和社会舆论都会引发少数民族大学生深层次的思考。
随着世界格局的变化，西方的资本主义国家逐渐改变了对社会主义的战略战术，由冷战时期赤裸裸的攻击转向了隐蔽的“攻心战略”，宗教也成为了西方资本主义国家攻击中国的武器。美国的《十条诫令》中指出“一定要尽一切可能，做好传递工作，包括电影，书籍，电视，无线电波……和新式的宗教传播，只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半”，“一定要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统中引开来，让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性电影，以及宗教活动”。仅从这两条中就可以看出国际上别有用心的国家利用宗教腐化我国青少年头脑的罪恶行为。
西化、分裂势力和境外“三股势力”等恐怖势力通过对南疆地区跨界民族的心理渗透，以宗教的名义向南疆少数民族大学生宣传“狭隘的民族主义，民族分裂主义和宗教极端思想”。宏观层次的这些客观原因对南疆少数民族大学生的信仰造成了不容忽视的影响。
微观、中观和宏观三个层次的宗教氛围不是封闭隔绝的，它们之间没有严格的界限。每个层次的宗教氛围对少数民族大学生造成的影响既有直接的，也有间接的，它们之间相互交叉，共同形成宗教氛围的大环境。
