国立宗教教育系统的形成背景
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日期：2021-06-21 08:05:30 点击数：
19世纪末兴起的犹太复国主义运动本质上是一种世俗的民族主义政治运动，目的是为犹太民族家园的建立寻找民族的、政治的解决方案。犹太内部的宗教势力却反对人为地建立世俗的犹太国，坚持犹太人只能等待“弥赛亚”来帮助他们返回故国。因而，最初的犹太复国主义运动中没有任何宗教人士加入。1901年，犹太复国主义者提出，将用一种纯粹世俗的民族主义思想从事教育的建议，此项提议引起了犹太宗教势力的警觉。在此背景下，伊扎克·雅科夫·雷恩斯拉比C Rabbi Yitzchak Yaacov Refines)主张摒弃消极等待的“弥赛亚观”，发挥犹太教的影响力，积极参与犹太复国主义运动，建立了宗教犹太复国主义党派一一“精神中心党”。“精神中心党”的宗旨是“为犹太人们提供民族宗教精神教育，以此来拯救应许之地上犹太人的灵魂，确保《托拉》精神和犹太传统长存!”这一宗旨表明宗教犹太复国主义者要把以色列地打造成传承发扬犹太教传统文化的中心。鉴于犹太人所处的复杂的社会历史环境，犹太复国主义运动者主张联合一切可能支持和主张复国的力量，使之成为犹太复国主义者的大联盟。因而，犹太复国主义内部也做出了妥协，接纳了宗教人士。在1905年，犹太复国主义运动内部达成一项协议，即要在新生的犹太国家内建立两种教育系统:其一是世俗教育系统，其二是宗教教育系统。这就为以色列建国后国立犹太宗教教育系统的建立奠定了政治基础。
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以色列建国之前，由于缺乏统一有效的领导机制，各派在其影响范围内各行其是，在教育领域建立了忠实于各自派别宗旨的“派别学校”。其中，宗教犹太复国主义者建立的“米兹拉希派”学校即是以色列国立犹太宗教教育系统的前身。其办学宗旨是将传统性与现代性完美地融合在一起:既要遵守犹太律法，又要接受现代化;既要学习新技术，又要保持宗教的生活方式，二者要平衡兼顾，缺一不可。在当时的巴勒斯坦地区，为了争夺更多的移民子女的教育培养权，“精神中心党派”学校所宣传的口号是“开放的宗教教育”，不论学生的家庭出身和宗教背景，学校都愿意接收。1948年，以色列国正式建立，但新的中央政府并未能实现以色列国民教育的统一，延续了世俗教育与宗教教育分离的旧教育制度。
国立犹太宗教教育系统的形成具有多方面的原因。第一，国立犹太宗教教育系统的形成是以色列政府出于弘扬传统犹太文化、加速新移民融合的考虑。犹太教在犹太民族数千年的历史长河中扮演了重要角色，是维系犹太民族精神的重要纽带。代代相传的传统宗教教育使得犹太民族形成了统一的民族认同感，在异国他乡也保持了“流而不散”。建国后，以色列政府为了增强民族凝聚力，十分重视对犹太民族传统文化的继承与发扬，其中，最重要的传承传统文化的手段就是兴建宗教学校，开展宗教教育。以色列是一个移民国家，二战后来自欧洲、俄罗斯以及阿拉伯国家等东西方世界的犹太移民大批地移往以色列，如何打造新移民的身份认同，解决他们的子女入学问题成为以色列政府面临的重要挑战。为了满足新移民子女入学的需要，打破宗教学校对学生身份审核的限制，增强新移民对以色列社会的认同感，以色列政府将建国前独立的宗教教育系统纳入国家教育系统范围内，建立了国立的宗教学校。
第二，国立宗教教育系统的形成是党派政治之争的后果。犹太复国主义内部的一般犹太复国主义者、工党派别和宗教犹太复国主义者三派政治势力以及非犹太复国主义的犹太教极端正统派宗教势力在建国前后的犹太教育领域都有各自的势力范围，他们积极参与以色列的教育和文化建设。新移民的大量涌入，刺激了各政治派别对新移民子女教育权的争夺，各方势力的激烈角逐使得以色列教育呈现四分五裂的局面，政府势要建立统一的教育体系，结束混乱的局面，但却不得不依赖宗教政党的支持。以色列议会实行比例代表制，任何一个政党只有获得120个议席中的过半席位才能单独组阁。各党派势力的你争我夺，很难有一个政党实现单独组阁，因而大党不得不与其他小党特别是在政治方面无所求的宗教党派组成联合政府。宗教政党往往凯觑政府中教育部长的职位，这就为犹太宗教势力干预国家的教育政策提供了便利。宗教政党在党派之争中坐收渔翁之利，让政
府一步步妥协，建立了与世俗教育系统并行不悖的宗教教育系统。
第三，国立宗教教育系统的形成也是犹太教新正统派在面对现代化的挑战时，主动适应社会世俗化和宗教世俗化的趋势而做出的应对。犹太复国主义运动兴起后，犹太教新正统派逐渐意识到在现代化民族运动的浪潮中，一味被动地反对世俗化的犹太复国主义运动于事无补，不如积极主动参与到运动当中，通过自身宣传扩大犹太教在犹太社团和未来国家社会生活中的影响力，从而阻止犹太社会中日益扩大的世俗化倾向。在这种趋势下，宗教犹太复国主义者积极参与到教育事业中，通过将现代化的世俗课程与传统性宗教课程结合起来，兴建了新型的融合现代化与传统性的宗教学校，为国立宗教教育系统的形成提供了坚实的基础。
