仪式中的“帮忙人”主要是指负责法事的先生们，他们是有自己固定的团队、熟悉葬礼的所有仪式过程、经常在葬礼中担任此项工作的、拥有区别于一般人的技能的特殊人群。在张氏的葬礼中，负责法事的先生有两拨，皆是本家从乡请来的。
第一拨是当地人称为“道家”的先生们，是亡者的儿子们从本乡其他村请来的，之所以称为“道家”并不是因为它的仪式过程、经典等属道教范畴，事实上，它是杂揉了佛家、道家、阴阳家等思想和做法的存在，据说，“道家”的圈内人士称之为“道传佛教”。“道家”的先生们于农历十一月二十三日到达本家，一共来了14个人，其中陈道士是“道家”的主要负责人，他连同另外两人是负责道场法事的，陈道士是仪式的主持者，另两人中有1人负责打擦和钱,1人负责敲木鱼和鼓;有1人负责打钱扎马，这是“道家”的特有环节;还有10人负责诵经，所诵经典为《地藏经》、《大乘经》、《报恩经》等，若亡者为女性，则要多诵《血盆经》。在这次葬礼中，“道家”设了两个坛，一个是主坛，由陈道士携2人在此做法事，另一个是设在灵堂的诵经坛，由10为诵经人员在此轮班为亡者诵经。自二十三日到达本家后，“道家”人员便开始为亡者超度，除去每天吃饭时间，他们需从早晨8点到晚上9点一直干活，二十四日晚超度结束以后，除了陈道士要留在本家为亡者出殡外，其余人均离开。
在当地的大多数葬礼中，请“道家”为亡者超度已足够，但为了表示对老人的孝心，亡者的女儿家还请来了另一拨人为亡者超度，即当地人称的“弹洞经”。顾名思义，“弹洞经”的主要特色就是洞经音乐，这从他们的人员构成中有8位负责乐器上就可以看出其在法事中的重要作用。“弹洞经”的先生们一共来了19人，如上所说有8位负责乐器，包括大钱、小擦、木鱼、鼓、二胡、电子琴等，有2位负责抄写经文，有1位负责将抄写的经文火化，有沈位诵经，有1位服侍香火，1位负责换斋，有3位是整个队伍中仪式的主要主持者，其中2人负责磕头作揖,1人负责上香。整个超度仪式分在两个坛进行，红坛是主坛，用于做法事，经坛为诵经的场地，“弹洞经”的先生们于二十日来到本家，至二十五日早上才离开，每天的工作时间和“道家”一样。
