，’慎终”是谨慎地思考人生于天地之间的意义。“追远”是说看看圣人都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，向古圣先贤学习。如若社会中的每一个单独个体都如此进行深刻的反省，则社会风俗道德自然就变得敦厚了。在中国传统的丧葬礼仪中，“慎终追远”的思想贯穿始终。慎终追远的观念在丧葬事宜上具有丰富的内涵，包括慎终追远、事死如生、祈求冥福、荫庇子孙等。下面，我们就以慎终追远的伦理思想为主要基调，对丧服制度的表现形式和内涵进行较为详细的探讨。
儒家的丧礼中包含的人伦孝道意识，在于让人们达到“慎终追远”目的。“慎终”表达生者的哀伤。“追远”更多的表达的是追思先贤，继承遗志。在丧葬礼仪中“慎重追远”的意义是让人们记住品德高尚的人给后人留下的宝贵财富，先人在世未完成的事有待后辈完成。孔子认为，“孝”就是继承先人的遗志，完成先人未完成的事。追远是指在人死后继续追养尽孝。丧葬礼仪的孝道精神是尊亲敬老，孝道精神贯穿在丧礼的整个过程。丧礼中的孝道思想是作为人子的道德责父母在世时，就恭敬地奉养，为在世之孝;父母去世，就悲哀地按照礼法葬诚敬地祭奠，深深地怀念父母，为其追孝。此所谓“君子生则敬养，死则敬思终身弗辱也。”
慎终追远的思想在丧葬伦理中的主要内涵是认真对待人生的终结，以隆重而深厚的态度在丧葬礼仪的过程中哀悼亲人的离别。儒家“慎重追远”的道德观念是在孝道观中体现的，这种思想观念贯穿人的一生。在丧葬伦理中“慎重追远”的道德观念形成有以下两个主要原因。
其一，中国传统的道德观念是十分注重现实生活的，生的意义在此语境下也就变得格外重大了，作为生的对立面，死受到同等程度的重视也就不足为奇了。正如《荀子·礼论》所说:“生，人之始;死，人之终。”华夏民族挖掘生之意味及其价值，为求身心健康、长生不老而摸索出一系列的修身、养性、防身、养生的理论和妙方，将生的欲望推向了极至。所以“寿者人之情，死者人之恶。” (《列子·亡瑞》)正因为人们都渴望长生，而不愿老死，而人又不能不老死，所以作为结束生命的死就显得格外令人哀伤了。
